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作家张一一在沉寂1年之后,近日再发惊人之语,矛头直指李白的“蔑视权贵”和杜甫的“语不惊人死不休”都是炒作,并且他还专门写了一本名为《炒作学》的“学术专著”来阐述自己的观点。
不知道张一一的《炒作学》包括哪些内容,是否有严密的科学逻辑,有没有事实依据支持其理论?如果是下过一番苦功,认真把“炒作学”当回事来研究,还是值得赞赏的。怕只怕为了冲销量,胡乱臆测歪曲,把侃大山的能耐用在科学研究上,则就是投机取巧了。
古代的文人大都学习的是经世致用的学问。有人是为升官发财,也有人是为治国平天下。古代文人的出路寥寥可数,除了入世做官,也就剩下归隐山林、游历天下等可供选择。古人留下的经典甚多,唐宋诗词也是古典文化中的瑰宝,可是古代没有版权一说,也没有哪个诗人赖此发财致富。即便文章传抄至“洛阳纸贵”,作者也难见毫厘。
说李杜二人有做官的梦想,并不奇怪,在那个时代,文人做官是施展抱负的唯一途径。但是否就像张一一所言,二人为了做官不惜炒作自己呢?我只能说史料匮乏,无法考证,除非回到古代当面采访一番。至于张一一所举的某些例子,比如“梦太白金星入怀”,其实是史学家的赞誉习惯,对名人都喜欢添点神秘感,这是受历史的局限性影响。史书还说皇帝都是真龙下凡呢,难道你也相信!
现在流行重新解读古人,按照今日的观念、道德标准去做评判,这本无可厚非,古人也没有反对的机会,只能任凭后人从各种角度解读。但我以为,无论从哪个角度,都要先树敬畏之心,不能过度阐释。超脱其时代背景,解读就可能沦为误读。张一一从“炒作”的角度解读李杜,也算是开辟了“新路”,但我认为这是条歧路。张一一对李杜的解读缺少科学的谨慎原则,属于过度阐释。其目的不过是拿古人做垫脚石,用来赚取自己的名利。文/江德斌