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湖北恩施“两会”上,该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼:“恢复巴东的裸体纤夫文化,由此引起社会热议。”神农溪景区的纤夫拉纤,在上世纪90年代因为三峡水库库区蓄水后,拉纤才消失了。
近日在一则电视新闻上看到了报道,电视边解说边播放了一些拉纤纤夫的静态图片,许是拍摄的角度问题,清楚地看到纤夫下体的那一陀。第一个感觉给我的就是不雅,我本来是搞美术的,对何谓美还算有点感觉,但单从电视放出来的静态照片来看看,我真的看不出何美感。
或许说不上是色情,但人体艺术我看也不能算得上。纤夫裸体拉纤,绝不是因为当年的纤夫们热衷于展现人体艺术,而是因为困顿的生活和严酷的环境,无暇去顾及“体面”使然。纤夫的地位低下、生活窘迫、家庭困顿。拉纤是人类初始极端艰苦条件的产物。一方面,纤夫整天泡在江水中,穿着衣服工作不方便,另一方面,当时的衣服都是自家织的土布,一旦沾水之后,就容易贴在身上,加之拉纤过程会弓身潜行,大汗淋漓,汗水会因为淹湿底裤而摩擦睾丸和跨部,会导致烂档等疾病,导致痛疼难忍无力劳作。加上拉纤的路途,均为深山野岭,没有外人特别是没有女子出现。于是千百年来,当地的纤夫不穿着衣物裸体拉纤已形成一种习惯。
不是我低估大多数游客的欣赏水平,有多少人可以从裸体纤夫拉纤中看出美感,如果这也算是人体艺术,那“烟花女子”也可以称自己是人体艺术模特了。很多时候艺术和色情仅有一纸之隔。有人拿出国外的天体浴作为例子,但国外的天然裸体浴场是让一群人裸体沐浴,然后让另外一群人付费去参观的吗?其实,有多少人真正能从中看到纤夫们的宏健粗旷的身体呢,过惯了安逸生活的人有谁能体会得到他们生活的艰辛、凄惨景况,没有一定欣赏水平能够体会得出纤夫们身体匠健康,美丽!原来的拉纤或许有一定文化积淀的,但如果在人类文明进入到今天,再现裸体拉纤夫,不知是不是社会的倒退。
而现在又恢复“裸体纤夫”吸引游客,套用一句时髦话给就是:看的不是纤夫,是猎奇。猎奇之外,和绝大多数的景区一样,还原后的所谓原生态文化遗产,大多沦落成为商业性质的表演。不难看出,要求恢复“裸体纤夫”的意见仍然跳不出“文化搭台,经济唱戏”的俗套。恩施的那政协委员说“裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石”,言下之意,现在把纤夫给脱光了,并不是色情、不是窥视,而是文化回归,保护古文化,是很高尚的。按照这样的思维,那裹脚还是中国的传统文化遗产呢?是否也全盘继承下来乃至“复兴”它。纤夫裸体拉纤作为一段历史,有研究的必要,但却没有恢复的必要,即便恢复,作为文化遗产,它有糟粕有精华,我们是否应该去糟存精呢?
还是神农溪景区纤夫队队长张厚方的回答实际,“只要游客有需要,而且愿意付费,大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。“如果是为了游客的要求,肯出钱就拉纤给你看,而且是裸体的,按照这样的推导,如果有钱旅客可以叫纤夫们为他(她)脱衣、脱裤拉船,那么也可以出钱叫人在房间里脱衣、脱裤跳舞,甚至可以再进一步了,显然这是不可取的。关键问题是,如果以有利于赚钱为价值标准的话,与过去的“青楼文化”是否相似?嫖娼卖淫是否可以借“文化回归,保护古文化”进行回归?既如此,太多行业可以假此名义大赚其钱了。
“裸体”当然是一种文化,但是我们不能刻意去追求,既不能为了裸而裸,也不能为了不裸而不裸。为了缅怀和体味苦难!完全可以通过建立博物馆、影像馆的方式。
在市场经济的大背景下,物皆有价,“祼体拉纤”充其量也只是一种市场需求;游客欣赏的并不是历史、不是文化,组织和表演者也只是为了钱财。可是巴东方面往往就忘记了,除了金钱之外,人类还有尊严,也有人之为人的基本权利。烈日灼烤之下,逆水行舟,纤夫们喊着号子,身体几乎贴地而行,艰辛至极,赚的是血汗钱也不为过。可是只要有“买主”需要,我们就要给予不计代价的满足吗?虽然是生活窘迫,为了生活而一个愿打,一个愿捱,可终归是有违人本精神的,或许我们要再思想解放,但始终应该遵循一个底线,就是“以人为本”。否则将身体换算成了金钱,但我们丢失的却是更为珍贵的东西。
我倒觉得,还原裸体纤夫拉纤并非不可取,但并非非得要一丝不挂才能?多穿条三角裤,那怕用一块布片围一下也好,美术学院里也不是凡模特都一定非得裸体才能表现出人体的美感的,围上一块布这同样能够展示男人的阳刚美。毕竟你面对的受众,是一些艺术素质参次不齐的游客。你面对的游客,传统思想还未至于真的得到大解放,就我自己而言,若与女游客同一条船上一起观看裸体拉纤话,我不觉得尴尬,难保女士们不觉得尴尬,如果还有小孩子在身边的话就更加了。总之,拉纤未尝不可,但最好穿上衣服,既尊重自己,也尊重游客。
或许我们真的有必要提升大众的艺术欣赏水平,应该用一种什么样的心态去看待、去感受裸体纤夫身上的这种健康、雄健之美,去感受他们身上那种压不挎、摧不毁的品格和它背后的精神寓意,因为在当今社会的温室里成长起来的80后、90后们,缺乏的正是裸体纤夫的这种意坚志定的精神和一步一个脚印的坚定信念。