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初看本书题目,谈鬼,寻思莫非是街谈巷语的“鬼吹灯”之类的作品。人死曰鬼,在多数今人看来,一言以蔽之——迷信。书中对此之谈及,似乎并非为中国现今主流思想所认同。而历史上,孔子就是摒弃迷信的先师,《论语》说,子不语怪力乱神。在孔圣人看来,“怪力乱神”惑乱后生,有违其修身、齐家、治国、平天下的实用主义理性,所以要对鬼神之事敬而远之。
然而自古以来,中国文化在儒家井然有序、循名务实的正统主流思想背后,确实隐藏着一个浩如烟海、纷繁复杂的鬼神体系,从东晋干宝到清代蒲松龄,跨越唐宋,历经元明清,文人们对鬼神异象的记载文集,不知比历代儒家经典多出多少,其中甚至不乏袁枚、纪昀这样的大家,他们将鬼神之事杂以儒、释、道三家观念,其流传之深广,影响之久远,并没有因为正统主流对鬼神的漠视、质疑和抛弃而衰落湮灭在历史中。相反,鬼神之事早已发展成为独树一帜、蔚然大观的文化现象。本书作者发现了这一点,将多年所读鬼神之事集结整合,向读者娓娓道来。如果说正史和典籍是中国传统文化的骨架,那么奢谈鬼神、称道灵异、志人志怪,则是将文化本身变成更加鲜活的血肉。
扪虱而谈,语出《晋书·王猛传》,有谈吐从容、无所畏忌之意。在那个时代,一边择虱,一边谈话,被看作文人雅士最为潇洒的风度,实际上,只有阅尽世情、胸怀宽广的人,才能有如此气度。细细品味,作者用他洒脱、率真和些许不拘小节的语言,把市井百姓近千年来传谬的魑魅魍魉、志怪故事和超自然异象,以其生花妙笔加以润饰。在他不乏诙谐有趣、令人不时忍俊不禁的独到见地背后,阐释给我们这样的道理:就鬼故事本身的内容来说,它们千变万化,看似无限,而探其根本,却也有限。引用作者所言:“鬼道理原来维护的是人道理。”恶有恶报、自食其果、是非分明,这些素材在历史的长河中不断地被拆分组合后,再现的是人世间的悲欢离合,传达的是为人处世的深刻哲理。
同样,正如书中所述:“鬼故事潜移默化的教育作用,可以补‘圣教’之不足。”在那个光怪陆离、虚妄怪诞的幽冥世界里,形为妖孽的鬼怪,却都富于人性,它们虽作为另类被长期排斥于传统伦理纲常之外,却反映了中国民间乃至历代知识分子对封建专制统治的反叛,宣泄的是被儒家正统思想所压抑的幽暗内心中的幽灵。长久以来,人心皆难测,人的意识是最难以忖度的,而鬼神故事以它离奇诡异的表述形式,形象地勾勒出中国人的心灵图谱,究其实质是历史和社会生活的折光反映,始终没有离开丰富多彩的世俗世界。
总之,如果你想要搜寻中国文化里深藏的“鬼魅”,就请进入这如梦似幻的幽冥世界,怡情悦性一番吧!