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为什么是《论语》,为什么有管理?
马千里的《论语的管理智慧》中有过这样的追问。作者的回答是,《论语》所推崇的观念其实已经成为中国人的文化基因,生而有之;一个深受《论语》思想影响的民族,必然适应《论语》所推行的管理哲学。宋代名臣赵普曾说,“半部论语治天下”,区别的是,以前《论语》被拿来修身齐家,治国平天下,而今天被用于企业经营、组织管理和人事领导了。
一般而言,信奉《论语》管理之道者,往往将《论语》置于哲学的高度审视一切——哲学之所以为哲学,就在于其普世意义。就像《论语》既可以是治国之学,也可以是管理之学,还可以是处世之学、官场之学、人际之学、治学之学,等等。另外,推崇《论语》的管理者,多半认为管理学有东西之分,他们会提出中国以农耕文化为基点,地理依赖和宗法意识已经成为我们民族的基本心理状态。于是家长制、独裁集权制的管理模式就有了形成的土壤并且被世代接受,这种管理模式的特点是以人治为核心,强调集体主义,讲究绝对服从,遵守伦理道德,注重教化作用。而《论语》之中的奥义便是一条通往中国式管理的理想路径。
那么《论语》主要讲了些什么,它给中国式管理又以怎样的启示和指引呢?
邵雨说:“《论语》告诉我们,中国式管理就是八个字:‘修己安人’与‘以人为本’。”作为管理者,不但需要出色的管理才华和能力,还需要具备完善的品德。“安人”是让他人感到安乐。这是政治家的目的,更是每一位企业管理者应该做到的。杰克·韦尔奇说:“在成为管理者之前,每个人的成功只与自身的成长有关;而成为管理者之后,成功则与他人的成功有关。”一旦成为管理者,“安人”便成为其无法回避、刻不容缓的责任。至于“以人为本”的理念,最先是由西方管理思想家提出来的,例如,苏曼德拉·戈沙尔和克里斯托弗·巴特利特的《以人为本的企业》,今天,这一理念也被中国企业界奉为管理圭臬。事实上,随着自由、平等、民主等观念的盛行,管理者不得不考虑到员工们的个性、思想和价值,脱离了这一切,管理无疑将会失去效用。
《论语》中的管理主要给国家管理者、政治家阶层看的,想他们所想,急他们所急,孔子的目的就是试图替明主谋划长治久安的治邦安民之方略。而当下的管理则是彼得·德鲁克所说的“每个人都是管理者”的年代,不一定求治国、平天下,但求格物、致知、正心、修身。但即便如此,邵雨认为管理的本质是始终不变的:处理好人与人的关系。使被管理者得到安全、幸福、快乐、富足的人生和生活,这正是真正意义上的管理大道,也是传统管理与当下管理的共同点。《论语管理日志》为我们找到了一个其中的契合点——内圣外王,此句出自《庄子·天下篇》,“圣有所生,王有所成,皆原于一。”
其实管理学的核心很朴素,因此肖知兴说这“给我们打通管理学与中国传统经典之间的内在理路留下了契机”。但话说回来,从《周易》得出现代物理起源、计算机二进制那样的“解读”法来发掘《论语》的管理精髓,这样的“自由创作”是万万不可的。在时下这个动不动说追求卓越、言必称德鲁克、彼得斯的年代,回过头读读《论语》等经典还是必要的,只是,切不要轻言创新和超越。
《论语管理日志》 邵雨编著 浙江大学出版社 定价:45.00元
《半部论语学管理》 佟平著南方日报出版社2007年9月版定价:28.00元
《论语笔记》肖知兴著机械工业出版社2006年9月版定价:25.00元
《论语的管理智慧》马千里著九州出版社2005年12月版定价:49.00元