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不久就是民间认同的“七月半——鬼节”,我们也不妨来“鬼话连篇”一下。
“鬼”在《说文解字》中是一个象形字,它的甲骨文字形下面是一个人字,象征着四肢和躯干,上面则是一个可怕的脑袋的形象,二者合一就是一个人们想象中的怪物。它的本义被解释为:“人所归为鬼。”也就是说,鬼是人们想象中的人死去之后的样子。人死去称为“鬼”,那么鬼死去之后又叫什么呢——古时候人们称之为“聻(jiàn)”。
古时传说中,每到阴历七月,阎王会打开地狱之门,让那些长年禁锢在丰都鬼城中饱经磨难的冤魂厉鬼走出城门,获得短期到人间游荡的机会,于是那时就成为了他们的“节日”。说起丰都鬼城,人人谈之色变,但其实丰都本来是“仙都”。在晋代葛洪的著作《神仙传》中是这样解释鬼城由来的:民间传说,汉代两位著名的方士王方平和阴长生,都曾先后在丰都的平都山修炼成仙。人们将这两位仙人的姓氏放在一起,口耳相传,久而久之,“阴王”之称不胫而走,通过古人丰富的联想,将“阴王”想象成为了“阴间之王”,丰都也就成为了阴间之王所居住的鬼都。
至于丰都鬼城被完全架构起来,成为后来人们看到的有奈何桥、忘川河、三生石和火照之路等充满奇异色彩的样子,则得益于古代各种神魔志怪小说的描绘。比如最早出现的对“奈何桥”的描绘,大概可以追溯至唐朝。在唐代张读所撰写的小说集《宣室志》中就对奈何桥的得名有着详细的记述:“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出地府。’观即视,其水皆血,而腥秽不可近。因河上有桥,故名‘奈河(何)桥’。”
说到古时人们对于“谈鬼色变”情绪的彻底扭转,则不得不提到《聊斋志异》。在这本集子中出现的鬼之形象,一改往日的凶狠阴戾,而代之以可爱、活泼、善良,让人们看到了“鬼”美好的一面。如《宦娘》中的宦娘本是一缕孤魂,因为感念温如春寄宿在她家时所聆听到的优美琴声,因此暗中帮助他和葛良工冲破门第观念,并排除了刘公子的破坏而喜结良缘。看到一对璧人生活幸福,宦娘翩然而去。全篇并无惊人之处,让人觉得宦娘的形象是个琴痴,乖巧中不失调皮的小小红娘,令人会然微笑。
鬼话连篇一番,不觉丝毫悚然,反添情致,叫人好不快哉!