|
||||
解玺璋
《梁启超传》
解玺璋著
定价:72.80元
上海文化出版社
2012年9月
9月13日下午,学者解玺璋埋首四年创作的《梁启超传》在京举行新书发布会,北京大学教授钱理群、人民大学文学院院长孙郁以及社科院近代史所研究员马勇参加了会议并对本书梁启超有诸多精彩评说。在《梁启超传》序言中,学者刘再复高度评价了梁启超的社会价值,认为他“作为一个巨大的存在,打通了中国近代各类关键性人物的关系”,因此“读懂梁启超,就能读懂近代中国”。
解玺璋:
我设计了多个维度来看梁启超
大二的时候,开了中国报刊史的课,我才知道有梁启超这么一个人。当时有一个想法想写关于梁启超新闻思想的文章,于是我就开始到北京图书馆的报库,读了一学期的《时务报》(梁启超主编——编者注),把68期全都读完了,这个时候是我开始接触梁启超的初始阶段,留下这么一个情结,特别喜欢梁启超,喜欢搜集他的材料,看他的东西,包括别人对他的评价或者介绍我都比较关注。我有一个笨办法,我一开始都是做卡片的。然后我现在还保留有那么三、四纸箱的卡片,可是那些比较偏重于文论方面的,文学或者文化方面的,这次写的时候都没有用上,当然也做了一些简单的读书笔记,我会留下一些纸条,我会随手记一些纸条,就是这些东西。
好多人问我为什么选择这样的方式写传记?我的初衷是结构上想尽量避开原有的传记,因为我掌握的梁启超材料不会超过他们,因为他们一辈子做梁启超,我是工作之余,片片断断做一点梁启超的东西。我想我在材料上可能不能和别人竞争,但是我希望在形式上有一个全新的面貌,这个我就想在结构上有一些变化。我想我有一个精度来展现梁启超的一生,一个维度展现他的人际关系,通过这样的人际关系把他的一生表现出来。当时还有一个想法,如果我仅仅从我个人眼光来看梁启超,那么可能是比较单一的,视角也是单一的。我觉得如果要是设计很多人,从他们的角度再看梁启超,可能就会丰富一点。我写某一个人,比如章太炎和梁启超,章太炎是一面镜子,通过章太炎可以看到梁启超不同的方面。我写康有为和梁启超,康有为也是一面镜子,这样等于我给梁启超周围安置很多面镜子,通过这些面镜子再来看梁启超可能有点不太一样。
钱理群:
梁启超开创了20世纪的中国
当下社会面对的问题实在太多,大家都在寻求解决的方法。如同大家看到的,在思想界和学术界有几个趋向:一部分知识分子是主张更多地向西方学习,从西方那里吸取资源来解决当下中国的问题。还有一部分知识分子是比较趋向于向中国古代的传统那里去寻找一种精神的资源。当然这两种资源都是非常有价值,我自己更要强调的就是要寻找20世纪的资源,因为那和我们最贴近,我们今天遇到的所有问题他们20世纪都有,所以20世纪中国的经验可能更重要。所以我形成一个概念,叫20世纪的中国经验,我们应该从20世纪中国经验里面去吸取,来解决今天的问题,至少给我们提供一些思路。
梁启超显然是开创了20世纪的中国。我们讲20世纪经验放在这样一个背景梁启超的经验就非常重要,因为他属于20世纪中国重量级人物。他有足够的丰富性和足够的复杂性,今天才能够吸取。应该说20世纪中国有这样足够的重量,足够复杂性、丰富性的人并不很多。我自己经常讲的是鲁迅,往前推就应该有梁启超、康有为以及章太炎那一代,那是20世纪第一代人。
我们今天遇到很多问题他们都经历过,他们处理一些问题对我们有价值。比如说我们当时在中国有非常大的问题,跟我们前面讲的问题相联系,我们如何对待中国传统文化,以及如何对待西方的文化。回过头看梁启超的经验很有意思,他青年和中年的时候更倾向西方的价值观,到晚年更倾向中国的价值观。过去我们以此批评梁启超,说他多变,但是今天我们以同情的理解看梁启超这样的变化,你可以发现当下中国很多学者经历过类似的阶段,上世纪80年代大家认为向西方学习最主要的,今天很多提倡儒家的人。当年他们是向西方学习,后来他们转向东方,这样的转变是怎么回事,而且这个转变逻辑是什么?当中隐含什么样的经验和教训?这个队伍今天如何面临当下的问题,如何面对西方文化?我们就会有至少在这一点上可以给你很好借鉴的一个作用。
我想梁启超今天的意义可能就在这里。
马勇:
梁启超的古史知识
今人无法跨越
现在国内外出版的《梁启超传》,基本上是沿着人物本身脉络在写。但是这本书舍弃这个架构,更多是用人物和人物之间的关联来写。梁启超和袁世凯的交往,我们以前在有些资料看过,但是没有这么详细,这里面从头到尾体现资料的严谨和广博,能够看到的都看到了。另外和作者的专业素养有关,文字的表达和我们纯粹来自历史学领域有很大的差别,纯粹历史的可能让读者不愿意读,这本书还是读起来比较轻松,尽管里面也有大量的材料,而且也有这种注释处理,但是总体来说阅读的快感,阅读的这种流畅和纯文学领域是没办法比的。
写梁启超最艰巨的是梁启超对中国古史的表达,我们写梁启超的人很难做到同时对中国古典学术有研究。因此我们没办法完全把握住梁启超对中国问题,对中国学术的看法。包括梁启超最经典的两部作品,《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》。其实这里面问题非常多,但是你再多的问题我们没有办法去揭露它。因此现在写梁启超可能最难的还不是它的政治经历,最难的是对中国古典的看法,从先秦、老子、孔子、管子一直写下来,所有的东西被他颠覆掉了,对王莽的看法,对王安石的看法,对孔子的看法,对管子的看法,完全给我们全新的东西。在他之前我们没有看到过这样一种叙事,这个可能是我们现在对梁启超最难理解的一个东西,因为我们的知识如果不能超越他,对问题的思考没有他的深度,根本没法表达,这可能是我们研究近现代,带有这种学术思想,学术贡献人物最难的一个问题。
孙郁:
他在整个近代中国传媒转型
起到巨大的作用
我看了康有为、梁启超,包括章太炎他们当时办的报刊杂志,我有一个感觉:首先是他们的眼光特别开阔;他们的问题意识也很强烈,比如章太炎办民报。当时中国排满的思想很严重,要驱除鞑虏;当时是民族主义思潮,翻译俄国民粹主义的东西、法国大革命,他翻译这些东西,他的目的是什么?中国要借鉴这个东西,要推翻满清王朝!还有一个问题,他们的审美眼光,能翻译外国非常顶尖级的作家作品放到报刊杂志发表,要提高人的想象力。再有一个是论辩,他的文章里面很多的一些社论,那都是非常及时的,论辩彼此之间是你死我活,骂得也很厉害,有的时候也有很糙的语言在里面,但是你觉得文章非常灵动,有人气,有温度感,不是代表谁,就自己表达,对后来民国期间报刊杂志的影响特别大。
梁启超的新媒体,当时他的文章被称为新媒体,既有传统文章的意思,又有新来的名词。他的新民说、一些思想都有巨大的启蒙意义,当时的报人不仅仅是有现实感的人,还是一个启蒙家,是一个学者。他在整个近代中国传媒转型起到巨大的作用。
南方日报记者陈小庚