6日，眉山市洪雅县玉屏山野鸡坪被四川确定为四川摄影创作基地。同时一条重磅消息“爆”出：2003年关闭的国内第二家、四川首家裸体浴场——洪雅森林裸体浴场经过六年“潜伏”易名为天体浴场高调亮相，重新接待游客。恢复裸浴？消息一出，备受争议。(《三江都市报》6月7日)

　　在国外，裸体浴场早已不是什么新鲜事。不过，在国内，目前仍然属于新生事物，面临着来自于社会舆论的强烈质疑。对于拥有数千年儒家文化传统的国人来说，裸浴似乎还真的很难接受，很多人心生反感也在情理之中。可换个角度看，为什么裸体就一定是色情的？裸浴就一定与伤风败俗划上等号吗？我看不见得。

　　我不是裸体主义者，但我却认为，在某一个相对封闭的小空间内，宽容一部分人裸体的权利，不管其是放松身心、贴近自然也好，纯属好奇也罢，应该不是一件太难的事情。在封闭的浴场内裸浴与裸奔有着本质的区别，谈不上危及公共道德和冲击社会文明底线。可以试着去想一想：少数人喜欢裸浴，本就与公共权利无关。裸体本无罪，庸人自扰之——问题的关键就在于，我们至今仍然习惯于看到裸体、听闻裸体就联想起色情和肮脏，淫秽和放荡。这种对于“裸体”的刻意回避和拒绝，某种意义上折射出道德观念的迂腐和自闭。

　　人体，具有本原和天然之美，这种美丽依托于文明旗帜下人类对于人体审美的进步和升华，在很多时候放散出惊心动魄的巨大魅力。在环保主义者眼里，裸体就是人类与大自然保持纯洁联系的媒介和桥梁；在和平主义者心中，裸体就是抗议霸权和战争的道具，是呼唤和平、抵制战争的行为符号……在国外，在很多公共场合，都可以看到宣传公益环保和反战等的裸体艺术。美国摄影师斯宾塞就曾经把四万人聚集在一起拍了一张惊世之作——千千万万的裸体汇成了有惊涛骇浪的海洋。浏览此类图片，我们眼中所投射进的，没有半点的色情和肮脏，而是发自内心的警醒和震撼。恐怕谁也无法否认，在某种时刻，再也没有比裸体艺术这种方式更能传递出公共性诉求了。

　　也许有人会说，在中国，裸体浴场的存在尚缺乏文化和制度的双重保障。诚然如此。但有问题就解决问题，这并不是我们一味将“裸体”打入道德牢笼的理由。

　　在价值日益多元的时代语境下，裸体也是一种需要直面和包容的个体权利。你有不喜欢看裸体的自由，人家有裸体表达的权利——只要扯掉心中那根传统卫道士的敏感神经，我们所看到的裸体也未必就是肮脏的。陈一舟