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日前,媒体公布了经过两轮市民评选产生的天津精神表述语。在“爱国诚信、务实创新、开放包容”这三组十二字中,“爱国诚信”概括了天津人基本的道德追求和价值取向,是天津精神的核心。本文就“爱国诚信”谈一些个人的理解和认识。
一
在我国历史上,爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民共同的精神支柱。在爱国主义精神的激励下,我们的国家和民族自强不息,具有强大的凝聚力和生命力。爱国主义是首要的价值观,热爱祖国是每个公民最起码的品德。徐特立在1950年所写的《论国民公德》一文中提出:“我们新政权的纲领,规定爱祖国为人民是最高的公德,且把爱祖国列为公德的第一位。人民已经充分获得了爱祖国的权利和自由。人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。”列宁认为,爱国主义是“对自己的祖国的一种最深厚的感情”。在党的十二大开幕词中,邓小平指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义价值观的精辟概括,是我们每一个中华民族的儿女、中华人民共和国的公民应当树立的荣辱观。
爱国是所有国家对公民的一项基本要求,是现代公民必备的基本素质。爱国不仅是公民的基本义务,更是公民的一项基本权利。因为爱国绝不仅仅是政府官员的事,即使我们是普通的平民百姓,也有权关心和参与国家大事,因为我们是这个国家的一员。
爱国精神的力量是巨大的。对公民来说,强烈的爱国热情可以激发我们去努力奋斗,它使我们的生命更有意义,更有价值,也使我们有了更强大的动力,从而获得更大的成就。而当国家强盛之后,又可以为公民权利的实现提供更多的机会、更好的条件。对国家来说,公民的爱国主义精神可以增强民族凝聚力,而这种民族凝聚力正是综合国力中不可缺少的精神力量。如果一个国家缺乏民族凝聚力,那么即使物质力量再强,也是虚弱的;而如果一国的公民普遍具有爱国主义精神,那么它就是不可战胜的。即使面临内忧外患,也能顺利渡过难关。
我们之所以热爱自己的国家,最根本的原因在于,她是我们的,而我们也是属于她的。这样一种不可分割的关系才是我们爱她的主要理由。我们经常说“祖国母亲”,因为我们在潜意识里总是把祖国与母亲联系在一起,而这是合乎情理的。有诗云:“月是故乡明。”当我们身处他乡,突然听到一声亲切的乡音时,就会心潮激荡;当游子还乡,遥望故乡那袅袅炊烟时,多少人会热泪盈眶啊!
从根本上说,祖国的历史文化已经融化在我们的血液里,我们一生下来就已经不仅在外貌上,而且在心灵深处打上了祖国的烙印。正是这种与祖国休戚与共、同根一体的感觉才使我们自发地产生了爱国的感情。只有这个国家属于我,我也只属于这个国家。他乡再好,但不属于我,也难以使我从心灵深处产生对祖国那样的依恋之情。出于这种爱,我们要维护她,发展她,尽自己之所能奉献于她。尽管我们是普通百姓,但仍会以绵薄之力报效国家,正如宋代大诗人陆游所言:“位卑未敢忘忧国。”
二
今天,爱国主义已经深入人心,几乎每个公民都会以爱国为荣,以不爱国为耻。但是,我们是否真正懂得应该怎样去爱国,是否真正付诸行动了呢?毋庸置疑,爱国应该是全方位的,特别是要表现在实际行动上,而不仅仅停留在口头上。当今我们正处于以和平与发展为主题的时代,爱国应主要体现在我们的日常工作之中。爱国的方式是多种多样的,正如歌德所说:“我们为祖国服务,也不能采用同一方式,每个人应该按照资质,各尽所能。”所以,真正的爱国应该不光是用语言,而是应该用行动。从眼前的小事做起,从自己的本职工作、学习和生活做起,这才是爱国的第一要务。
今天我们强调爱国,就是每个中华人民共和国的公民都应继承和发扬中华民族爱国主义优良道德传统,热爱我们的社会主义国家,以作为这个国家的公民而感到自豪,当个人利益和国家利益发生矛盾时,把国家利益放在首位,积极投身到社会主义现代化建设中来。爱国是对公民最核心、最基本的道德规范要求,每个公民都应在具体的社会生活中身体力行。
爱国情感,是个人对祖国依赖关系的反映,是基于人们对祖国价值的全面认同而产生的一种肯定性心理倾向,它涉及祖国的一切要素,体现为人们对于自己祖国的整体之爱。一般来说,祖国的要素主要有三方面内容:一是自然要素即国土,指一定区域内的土地、山河、海洋、矿藏、森林、草原等自然资源;二是社会要素即国民,指有共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统的人民共同体;三是政治要素即国家,指为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立起来的阶级统治的工具。爱国主义情感,表现为人们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。爱国土、爱国民、爱国家这三种情感,相互依存、相互影响地统一为一体。其中,作为一种自然情感,爱国土是爱国主义情感的基本表现;作为一种社会情感,爱国民是爱国主义情感的重要内容;作为一种政治情感,爱国家是爱国主义情感的最高形式,是爱国情感升华为爱国主义情感的根本标志。一定意义上可以说,政治性是爱国主义情感的根本属性。当一个人能够理性地把自己的爱国情感同其所依存的现实的社会制度和国家性质紧密结合起来时,就说明他的爱国情感已经超越了零散、偶然的局限,达到了更高的境界,具有了能称之为“主义”的系统性、整体性品格。
在爱国主义的语境中,“国”既指“祖国”又指“国家”。“祖国”既指祖先世世代代居住生活、人们出生的地方,又指移居海外的人们以前所居住生活的地方。一定数量的民族、自然环境和历史文化构成祖国存在的基础。国家是具有明确政治边界又得到国际公认的人群共同体,是国家政权的具体化身。一定数量的公民、主权和疆域构成国家的具体内容。“祖国”与“国家”在构成要素上相互重叠,自然环境成为二者共同的存在基础,它们又相互区别。就内涵而言,“祖国”一词更倾向于不带政治色彩的一种历史文化概念和道德情感流露,体现为对乡土人情、历史文化、自然景观、民族同胞的深深眷恋、自豪之情,是长期以来人们的民族意识积淀和民族文化熏陶的结果。而“国家”则呈现出浓郁的政治色彩和抽象的理性特征。历史地看,“祖国”体现了强烈的民族性和历史延续性,是人民长期生活的历史缩影和生活内容的精神表现。“国家”则是“祖国”在一定历史时期特定的外延,是“祖国”在特定时期存在的具体形式和社会条件。
爱是一种能动自觉的活动,它是意识主体和意识对象之间相互作用所产生的一种积极、强烈的社会性的人类情感。爱国主义之“爱”是用来表达国家成员与国家之间相互作用的关系范畴,它体现的是个人与国家之间不可分割的统一关系。个人的生存与发展离不开国家提供的物质基础和安全保障,国家的存续和壮大同样离不开个人的奉献与自我牺牲。国家是个人生命得以生存和发展的坚实基础,个人的生命只有融于祖国的命运中才能得到更高的道德价值。爱国主义之“爱”,所展现和强调的正是这样一种个人与国家之间生死相依、休戚与共的依存之情。
爱国主义不是具体的、零散的爱国情感、思想和行为,而是有着丰富的思想内容、漫长的演变过程、严整的层次结构、多样的表现形态、鲜明的价值指向和多重的动力功能的爱国情感、思想和行为的理性升华与逻辑统和,是一个关于个人与祖国关系的理性认识系统,体现了爱国之情、报国之志和效国之行的有机统一。
天津是一座历史文化名城,近代以来,天津人民多次英勇抗击外敌入侵,不畏强暴。天津人对祖国有着炽热的爱,有着强烈的责任感、使命感。天津作为直辖市必须为国家作出更大贡献,在中华民族实现伟大复兴的历史进程中肩负重大责任。加快推进滨海新区开发开放,带动区域经济发展,培育我国新的经济增长极,这是以胡锦涛同志为总书记的党中央作出的重大决策,是国家的发展战略,也是天津的神圣使命。天津人始终心怀这个大局、着眼这个大局来建设天津、发展天津,努力做到视野更宽、起点更高、魄力更大、步伐更快、变化更大,真正走在全国前列、成为排头兵。无数天津人正是以这样的胸怀和境界在各条战线上努力地工作着,以贯彻落实胡锦涛总书记“一个排头兵”、“两个走在全国前列”的重要要求为强大动力,把对祖国的热爱化作在本职岗位建功立业的行动,建设天津、发展天津、繁荣天津。在迎接北京奥运会、迎接新中国成立60周年、迎接中国共产党成立90周年的日子里,天津人激情澎湃,每个人都作出了自己的贡献,以显著的发展速度、靓丽的市容环境、良好的社会风尚向祖国交出一份合格答卷。当汶川、玉树发生大地震,天津人的心与灾区人民的心一起跳动,从老人到孩子几乎每个人都伸出援手,许多天津志愿者第一时间赶赴灾区参加救援。对口援助陕西省宁强、略阳的任务,在海河儿女的努力下,三年任务两年高标准完成。热爱祖国是我们共同的情感,建设中国特色社会主义是我们共同的信念,在中华民族伟大复兴进程中作出更大贡献是我们共同的追求。
三
天津是一座历史悠久的城市,天津人民风淳朴,兼具北方人平和务实的品格,无论是在生活还是在工作中,都真诚地做人,真诚地做事,守信用,重承诺。天津人民在这片热土上辛勤劳作,默默耕耘,为城市的繁荣发展乃至全国经济发展,作出了突出贡献。进入新世纪以来,党中央把加快推进滨海新区开发开放、建设中国新的经济增长极、成为科学发展排头兵的重任交给了天津。在市委、市政府的领导下,全市人民发扬“五加二”、“白加黑”的拼搏精神,只争朝夕,奋发进取,创造了天津精神天津速度天津效益。这不仅是天津人民爱国精神的大力弘扬,也是天津人民赤胆忠心、一诺千金道德品格的生动体现。
诚实是道德的基石,而相互信任则是维系社会的纽带。爱因斯坦认为:“归根到底,人们的和平共处,首先是靠相互信任。”德国社会学家齐美尔也指出:“没有人们相互间享有的普遍的信任,社会本身就将瓦解。”所以,作为现代公民,我们应该养成诚实守信的品德。现代经济学研究表明,存在着三种资本:物质资本(包括货币)、人力资本、社会资本。对于经济发展来说,这三者缺一不可。其中社会资本主要是指人与人之间相互合作的能力。其中最关键的是信任。美国学者福山曾经写过一本书——《信任——社会美德与创造经济繁荣》。在该书中,他指出:“忽略文化因素的生意人,只有失败一途。”而这里的文化因素主要就是指人们之间的信任度。福山认为,可以将不同的文化区分为高信任的文化和低信任的文化,其中高信任的文化更有利于经济发展。因为,信任可以降低交易成本。诚实和信任不仅同经济发展有关,而且影响到一个国家的政治发展。美国政治学家帕特南在其名著《使民主运转起来》一书中,专门考察了公民态度对政治民主化的影响。他指出:“诚实、信任和守法是最重要的公民美德。”在具备这些品质的“公民性强的地区的集体生活比较轻松,因为人们可以期望别人遵守规则”,从而更易于实现民主管理。
《现代汉语词典》(2002年版)对“诚信”的解释是:“诚信,守信用。”可见,诚信的词源学含义就是诚实守信,由“诚”的“以行成言”之本源含义和“信”的“以言立身”之本源含义派生而来。“诚”和“信”中皆有“言”字,可见古人最重视言语诚信(简称言诚)。但诚信显然不限于言语的诚信,还有心意的诚信(简称心诚)和行动的诚信(简称行诚)。当然,言语的诚信在诚信的三个方面中占有特殊的位置,因此古人对它特加关注不无道理。
在一般意义上,“诚”即诚实诚恳,主要指主体真诚的内在道德品质;“信”即信用信任,主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”;“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合,就形成了一个内外兼备、具有丰富内涵的词汇,其基本含义是指诚实无欺,讲求信用。千百年来,诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养,在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。
诚信是一种人人必备的优良品格,一个人讲诚信,就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人,处处受欢迎;不讲诚信的人,人们会忽视他的存在;所以,我们每个人都要讲诚信。
从诚信的起源来看,诚信有悠久的历史,它的产生几乎与有文字记载的历史同时产生,并且从一开始就成为人类社会的一条基本准则,而且,时至今日仍然在人类社会中占据着极其重要的地位。二是普遍性。诚信根植于社会的每个角落,存在于所有群体、个体的一切精神支柱、实践交往过程及其关系之中。它既表现为个人之德,又表现为群体之德,还表现为社会之德。三是根本性。诚信是一种道德规范,也是人之所以为人的一种基本品格。人的本性在于社会性,社会性的本质在于每个人都要承担起一定的责任和义务,如果没有诚信,责任将无法得到根本贯彻和落实,诚信从根本上规范了每一个人的生存准则。四是稳定性。诚信是整个社会存在和发展的基础,无论从为人还是处世,无论是工作还是在家庭中,诚信都是维持这些秩序稳定和谐的基点,而且贯穿着这一切发生发展的始终。五是发展性。诚信是社会发展变化的产物,它会随着社会的变迁,不断丰富、完善并体现出自身的时代性。
现代诚信观念应包括以下几方面内涵:(1)忠诚——对社会主义国家的忠诚、对集体的忠诚和对自己所处的基层单位的忠诚,正确行使自己的权利,尊重和维护他人的权益。(2)诚实——求真务实、诚实无欺。要求主体之间交往时要说真话,实事求是,不歪曲事实,不掩盖真相,不传递错误信息。(3)信任——平等信任,互利互赢。诚信是一种主客体互动的过程,所谓信任就是客体对主体的利益交往及关系的现实肯定和未来期望的综合。
诚信文明是现代社会公民必备的基本素质和精神追求。天津正向着独具特色的国际性、现代化宜居城市迈进。我们要坚持从自己做起、从现在做起、从点滴做起、从身边小事做起,不断提升自己的文明素养,努力成为文明有礼的新天津人,为塑造天津良好城市形象添砖加瓦。明礼,就是要求我们无论是在社会公共关系中,还是在个人家庭生活中,都要讲礼貌、知礼仪、懂礼节。只有自己礼遇他人,才能得到别人的以礼相待。在交流中讲礼貌、讲礼仪,才能增进友谊,化解矛盾,避免冲突,使生活更加美好和谐。人无信不立。不讲诚信,一个人就无法在社会上立身,也无法成就事业。没有诚信,一个社会就会风气败坏、人心涣散。每一个公民都应该言行真实,以诚待人,重信守诺,有约必践。让我们一起努力,把天津建设成为礼仪之城、诚信之城。(作者赵景来,系天津社科院研究员)