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7月9日，日本政府宣布不再对右翼教科书作进一步修改。这种否定侵略历史，美化军国主义发动对外侵略战争的行径，进一步激起亚洲人民的愤慨。在此之前，有关媒体爆出两条新闻：一条是《敢于直面历史罪责——德开始向捷（克）纳粹劳工支付赔偿》，另一条是《无视亚洲人民感情——日首相一再坚持参拜靖国神社》。日本和德国同是第二次世界大战的元凶，又同是战败国，但这两个国家在直面历史罪责上的表现却大不相同。
德国：清算过去
在德国统一前后，笔者作为记者曾在德国工作和生活十几年，亲身感受到德国人对过去黑暗历史的态度。“清算过去”、“永远不再由德国发动战争”是德国战后政治术语中最常见的口号。特别是一些国家政要（虽然不是所有人员），对德国历史上曾发动两次世界大战的罪行都有深切认识，对受害国人民怀有一种沉重的历史负罪感。当然，在德国社会的阴暗角落里，总会时不时地冒出一些为希特勒及其帮凶鸣冤招魂的人。但是总的来说，德国的主流社会、朝野主要的领导者在对待战争罪责的立场和态度上始终如一。他们敢于直面历史，勇于承担历史罪责，利用一切机会向受害国人民认罪，并以实际行动清算过去，赢得了过去受害国政府和人民的谅解和信任。
1949年12月7日，联邦德国第一位总统奥多尔·豪斯在一次集会上谈到纳粹对犹太人的罪行时说：“这段历史现在和将来都是我们全体德国人的耻辱。”联邦德国第一位总理阿登纳在1951年9月27日发表的一项政府声明中表示：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下了罪行并且有义务作出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶一刀两断了。”阿登纳在另一次演说中指出，要赢得他国对新德国的信任，这“首先取决于我们克服过去的不幸经历并从中为未来得出正确结论的能力”。
1970年12月7日，当时的联邦德国总理勃兰特访问波兰时，在华沙纳粹占领时期被划为犹太人隔离区的地方，向犹太人死难烈士纪念碑敬献花圈。在细雨蒙蒙中，勃兰特突然双膝跪在死难烈士纪念碑前湿漉漉的大理石板上。这一超出礼仪的惊人之举感动了成千上万的波兰人，使在场的来自世界各地的外交官和记者无不为之动容。勃兰特的这一跪胜过千言万语。人们知道，勃兰特青年时期就从事反法西斯斗争，并被迫流亡到国外，可以说他同纳粹德国没有任何瓜葛，但是他没有回避自己作为德国总理的历史责任，表现出卓越的政治家风度。勃兰特有一句名言：“谁忘记历史，谁就在灵魂上有病。”
1985年5月8日，联邦总统魏茨泽克在二战结束40周年的纪念活动上说：“我们德国人醒悟到，历史问题是无法超越的，是难以洗刷掉的，也是不能回避的。无论我们大家有罪与否，也无论我们是老是少，都不得不接受历史。我们大家都受到历史后果的牵连，都要对历史承担责任。”
1994年8月1日，当时德国总统赫尔佐克在波兰纪念反法西斯起义纪念大会上，再次向波兰人民谢罪。他说：“我在华沙起义的战士和战争受害者面前低下我的头。我请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦。”
1995年8月，联邦总理科尔出席了在莫斯科举行的纪念战胜法西斯德国50周年的活动。他在致词时也表示：“我向死难者低头，请求宽恕。我们在莫斯科缅怀遭受过希特勒造成的种种灾难的俄罗斯人以及前苏联其他民族的人。”
1998年11月，赫尔佐克在纪念犹太人惨遭纳粹屠杀和迫害的大会上指出：“ 60年前，对犹太人的屠杀是德国历史上最恶劣、最无耻的事件。国家本身成了有组织犯罪的凶手。”
德国基督教委员会在战后初期也不回避德国人特有的心理负担问题。一位斯图加特教区的主教说：“我们给世界人民和国家带来了无穷的灾难……我们谴责自己。我们没有更勇敢地承认过错……现在我们要改弦易辙，重新开始。”“在一个民族的生命中可能会出现这样的阶段。在这一阶段中，赎罪是惟一可能的态度，从而也是这个民族的历史行为。”
德国在战争罪责问题上，坦诚和自觉的反省态度赢得了世人的理解和信任，为它在战后融入国际社会、在国际舞台发挥更大作用创造了必要的前提条件。笔者认为，德国之所以能够作到这一步与以下几个因素有关：一、德国战后处在4大国长期占领之下，尽管盟国之间在政治动机和意识形态方面存在严重分歧，但它们在必须彻底粉碎纳粹国家机器，推行非纳粹化、非军国主义化、民主化等方面则是一致的。二、盟国通过纽伦堡审判较为充分地揭露了希特勒法西斯政权的种种罪恶暴行，教育了大多数受蒙骗的人民。纳粹在国内外建立集中营并犯下令人发指的罪行，极大地震撼了德国人。三、德国战后制定了体现社会民主精神的《基本法》等一系列法律，建成法治国家。战后在德国，宣传纳粹思想、美化纳粹战犯、悬挂纳粹旗帜和口号均被视为非法，要被判罚或处以徒刑。
日本右翼势力：美化侵略
1972年中日两国在实现邦交正常化时签署的联合声明中指出：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。”
但几十年来种种事实证明，日本国内一直有一股右翼政治势力，总是不断为军国主义者开脱战争罪责。他们不仅无意反省战争责任，相反极力为日本军国主义的侵略行为辩解，甚至美化其发动的侵略战争为“自卫战争”、“解放战争” 。更有甚者，日本一部分高级官员时常直接明目张胆地公开发表言论，为日本的侵略战争翻案，甚至全盘肯定日本军国主义者所鼓吹的“大东亚战争论”。东条英机、山本五十六等战争罪犯的牌位或遗物一直供奉在靖国神社。一些内阁官员竟然以官方身份参拜靖国神社，为军国主义招魂。
日本自民党的中曾根康弘1985年就任日本首相后不久，就提出要为日本的侵略历史翻案。7月22日他把承认战争的侵略性、加害性的见解斥为“东京审判战争史观”和“马克思主义战争史观”。他还将战后日本进步人士对战争的反思称为 “自虐思潮”。他还公然以首相身份参拜了靖国神社，成为日本战后历史上以首相身份参拜靖国神社的第一人。
1988年4月22日，竹下登内阁的国土厅长官奥野诚亮以官方身份参拜靖国神社后宣称：“日本一直不是一个侵略国家。日本是为保卫自己的安全而发动战争的。”此言一出，舆论哗然。奥野诚亮于当年5月在国内外一片抗议声中被迫下台。而当时日本内阁中的运输大臣石原慎太郎等人却公开跳出来支持奥野诚亮的谬论。
1994年5月7日，刚刚上任10天的羽田孜内阁成员、法务大臣永野茂门也不得不挂冠而去。原因便是他同日本《每日新闻》记者谈话时，就太平洋战争和南京大屠杀大放厥词。他说：“把那场战争说成是侵略战争是错误的。说发动那场战争的目的是侵略，那是不对的。当时日本真心是想解放殖民地，建立（大东亚）共荣圈。”关于南京大屠杀，他说：“我认为那是捏造。”
刚刚上台不久的现任日本首相小泉纯一郎也竟然宣称，要不惜一切代价，以首相身份在8月15日正式参拜靖国神社。这也很说明问题。在6月20日，小泉又一次表示，将于8月15日抱着对日本战殁者感谢和尊敬的心情去参拜靖国神社的想法没有变化。如果届时小泉以首相身份正式参拜靖国神社，那必将极大地伤害亚洲人民的感情，必然引发包括日本人民在内的世界人民的强烈抗议。
日本部分政要关于战争问题的言论不仅仅反映了他们本人的错误见解，更主要的是他们代表了日本的一股思潮，反映了日本的确有一部分人对日本发动对外侵略战争的历史缺乏深刻的认识。他们拒绝清算其在军国主义扩张侵略过程中对亚洲人民所欠下的累累血债，甚至企图矢口否定历史真相，通过修改教科书等欺骗下一代，听任右翼思潮在社会上泛滥，其所作所为对亚洲受害国家的人民构成了新的伤害。
第二次世界大战已经过去半个多世纪。日本虽然经济重新起飞，但在战争罪责问题上总是躲躲闪闪、吞吞吐吐，“皇国史观”没有被彻底打破，“军国主义的罪行”也没有得到彻底清算，这使得日本在国际社会特别是在亚洲地区，总是不得人心。如果日本始终不能以批判的态度直面真相，不能勇于承担自己不可推卸的历史责任，它就永远摆脱不了错误的怪圈。在这方面，德国为日本树立了一个清算历史罪责的榜样。
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