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历史上，在我国西南边陲，曾经有一条古道像“丝绸之路”一样闻名于世，它就是“茶马古道”。遗憾的是，随着时代的变迁，它也像“丝绸之路”一样，逐渐淡出历史的视线。近年来，不少学者开始重新挖掘茶马古道的历史价值，茶马古道神秘迷人的风情再一次展现在世人面前。
“茶马古道”是世界上海拔最高、最险峻的驿道，是目前世界上仍在部分运行的古道。
“茶马古道”是历史上主要穿行于横断山脉和三江流域，翻越青藏高原，以茶马互市为特点，以人背兽驮为方式的古代商道的总称。它是中国藏区内接祖国内地，外连南亚东南亚的重要纽带，是大西南各民族自古以来相互交往、融合的走廊，是古代中国与北方“丝绸之路”齐名的另一条对外经济文化交流和中国古文明传播的国际通道。茶马古道是世界上通行里程最长的古道，滇藏、川藏两线至藏英、藏尼的茶马古道，主干道超过了4000多公里，如果加上辅助干道与岔道，总行程在万公里以上。
去年，西藏昌都、云南迪庆、四川甘孜三地共同举办了“茶马古道综合科学考察活动”。此次考察活动沿着历史上两条古道，兵分两路，分别从云南中甸(即香格里拉)和四川雅安同时出发，历经半个月的综合考察，到达西藏拉萨后圆满结束。笔者选择的是未曾走过的川藏路线。
能够在数字化的今天，用现代化的交通工具重走数百年来无数马帮用自己的脚步乃至生命开拓的“茶马古道”，那份心情是难以明诉的。“茶马古道”是世界上海拔最高，最险峻的驿道，是目前世界上仍在部分运行的古道。它也是中国民族文化最富集的地区之一，其多样性的文化面貌是汉、藏等各族劳动人民智慧的共同结晶，是中国西南各民族和睦相处、同生共存的历史见证。真正意义上的茶马古道学术研究还是空白。尤其川藏线上的茶马古道就像一个未被打开的神秘宝盒。
有关茶马古道的报道及文章曾零星出现过，但真正意义上的学术研究还是空白。尤其是川藏线这条茶马古道更少被人知晓，它就像一个未被打开的神秘宝盒，是藏、汉等各族祖先留给我们的一份不可多得的宝贵财富。此次我选择的川藏线，横穿整个横断山脉，经过大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江，是世界上自然地貌最险峻又奇特的地区，也是人文最为丰富多彩的地区。
中国茶文化源远流长，随着饮茶习俗的普及扩展，中国茶文化闻名海内外。在茶叶历史上，茶叶向边疆各民族传播，主要是与藏民进行茶马互易。藏族由于地处高寒地区，需要摄入大量的高脂肪，由于没有蔬菜，需要用茶叶分解体内脂肪。故藏族特别嗜茶。茶是藏族人民生活的必需品，自然成为藏族地区所需的大宗商品。藏族饮茶的历史，据史载在唐代，也就是西藏吐蕃早中期。当年文成公主进藏所带的物品即有茶叶和茶种，吐蕃饮茶习俗也因此得到推广与发展。而当时内地战乱频繁，对于战马的需求量很大，而内地中原广大农业地区又不出产马匹，产马地多为西北地区，这也就促使了以茶换马的商贸活动盛极一时。茶马互市，各取所需，使中原与边疆，藏族与汉族之间形成了相互依存，共生共荣的关系。泸定县铁索桥昔日曾走过茶马古道上的马帮们，后来因红军飞夺泸定桥的英雄业绩而驰名于世。
我曾看过奥地利著名探险家洛克在上世纪20年代为《美国国家地理杂志》拍摄的一组马帮生活的照片，尤其是一张过溜索的照片令我看后过目难忘，骡子过江悬在溜索上的惊险画面令人深深震撼。从这幅黑白照片里，我们可以感受到马帮们生活的艰辛。
从成都出发走川藏茶马古道，是在一个飘雨的日子。我们到达的第一站是雅安地区的名山县，它是昔日茶马古道上的重要产茶地。距县城6公里有一座海拔1456米的蒙山，盛产蒙顶仙茶，曾进贡皇室。此处是为茶马古道提供茶叶的重要产地。这里至今还留存昔日的茶马司遗址，此外，现在还有大型的为藏区生产砖茶的茶厂。
离开名山后，我们穿过二郎山隧道到达泸定县。泸定县铁索桥，这条以川藏交通的咽喉而著称的桥，更以红军飞夺泸定桥的英雄业绩而驰名。昔日清康熙帝为平乱而起此名，以寓安定之意。在历史上，太平天国大将石达开与清军在此鏖战，结果石达开全军覆灭。这座经历了无数风雨的铁桥，昔日也曾走过茶马古道上的马帮们。康定县是那首名扬四海的《康定情歌》的故乡，那首千古绝唱，曾经牵动过无数年轻人的心田。
翻过折多山，过新都桥，就进入了真正意义上的藏区，此地是四川盆地到青藏高原与云贵高原的过渡地带，康定县是甘孜藏族自治州政治、经济、文化中心与交通枢纽。历史上是“茶马互市”的商品物资集散中心和藏区三大文化中心之一，它也是那首名扬四海的《康定情歌》的故乡，那首被传唱多年的千古绝唱，曾经牵动过无数年轻人的心田。
在道孚、炉霍，我们领略了汉藏结合的民居，它们充分展示了藏族人民的勤劳与智慧。马尼干戈那一马平川的草甸昔日是马帮们商贸活动的场所。新路海那美丽的高山湖泊，清澈的犹如童话世界，自然造化让人赞叹。
康定县境内海拔6168米雀儿山，昔日连鸟儿都难于飞越，更不用说那些肩负沉重马帮们了。此地是川藏线上最艰险的地段，但马帮们依旧将它征服。茶马古道上的重镇得格是格萨尔王的故乡，《格萨尔王传》是世界上最长的史诗。
得格——作为康巴文化的发祥地和格萨尔王的故乡，也是茶马古道上的一个重镇，它所处的地理上的优势，使它成为当时政治、经济、文化的中心。它不仅是康北线重要的枢纽贸易驿站，而且也是连接青海玉树、西藏昌都的重要物资集散地。
此地的“得格吉祥聚慧院”，又称“得格印经院”，以收藏藏族文化典籍、印刷典籍精湛及拥有珍藏雕版文物而居藏区三大印经院之首。这座印经院1996年被评为全国重点文物保护单位。浩瀚的印板、典籍对于研究藏族历史、政治、经济、宗教、文学、艺术等都具有极高的学术价值。
藏族人民传唱千年的民族英雄格萨尔，诞生在德格县阿须乡，根据他的事迹谱写的《格萨尔王传》成为世界上最长的史诗，格萨尔文化已成为世界文化研究的重要内容。用“歌舞的海洋”来形容藏区，一点也不过分。藏民族用歌舞来表达对生命的热爱。
在得格渡过金沙江，过江达县，我们进入昌都。昌都县是茶马古道上的重镇，来自滇、川的商队与官差都汇集于此，经由此地前往拉萨。昌都镇附近有距今五千年前的卡若遗址，此遗址在考古上的意义非常重大，它用实例证明了在远古时期就有人类在这块土地上生活着。昌都镇最高的台地上，有藏东地区最大的格鲁派寺庙强巴林寺，它坐落两河交汇处，目睹了这座古镇变迁。
在昌都期间，我们去了翁达岗柴维乡，考察了那里的手工业专业村，能工巧匠们用手工敲打出的佛像，供不应求，富裕起来的村民，建起了讲究的住房，装上了卫星电视，这在藏区是极为罕见的。同样，在昌都镇上，那条名为昌庆街的新建街区让我们看到未来昌都发展的前景，这是一条集藏汉、古今为一体的建筑群，它荣获了“中国人居环境范例奖”。
在昌都的丁青，让我念念不忘的是那古老而神秘的苯教寺庙——孜珠寺。这是一座坐落于山顶上悬崖峭壁上的寺庙，也是康区规模最大、教徒最多、苯教教仪保存最完整的寺庙。在内乌奇寺查杰玛大殿，我们欣赏到了喇嘛表演的跳神舞蹈。在乡村里，我们常常与热情的藏民共舞，跳起了“热巴”与“锅庄”舞。用“歌舞的海洋”来形容藏区，一点也不过分。藏民用歌舞来表达对生命的热爱，那载歌载舞的场面让你事后想起仍心潮荡漾。“茶马古道”就像一条珍贵的项链，颗颗都是耀眼的宝石。
过丁青、索县、那曲、当雄，15天后，我们到达圣城——拉萨，如果走完茶马古道全程，还需向江孜、帕里、亚东方向，越过喜马拉雅山脉，到达印度的葛伦堡，才算结束。
短暂的半个月，我们使用现代化的交通工具，走完了昔日马帮们要用几十天才能走完的川藏线，此次考察沿途的罕见风光与众多人文景观，留给我的印象是深刻的，那些都记录在我的相机里。重走“茶马古道”使我明白了这已不单纯是一条经济交往的古道，它更是一条各民族文化与经济融合的道路，“茶马古道”就像一条珍贵的项链，颗颗都是耀眼的宝石。
作者简介
李玉祥，男，1962年生于南京，视觉艺术硕士。中国摄影家协会会员，现任“生活·读书·新知”三联书店特约编辑。
自幼爱好美术，1985年起从事摄影创作，作品多次获奖，1996年至2000年，摄影作品个展及联展在德国、美国、新加坡、中国香港等地举办。先后入选《中国摄影家大辞典》、《中国文艺家大辞典》等。1992年承担江苏美术出版社国家新闻出版署八五重点图书《老房子》画册拍摄编辑工作。现已出版《江南水乡民居》、《皖南徽派民居》、《山西民居》、《福建民居》、《土家吊脚楼》、《侗族木楼》、《北京四合院》、《四川民居》、《云南民居》、《贵州民居》、《浙江民居》等十多卷本。
1999年为三联书店策划编辑《乡土中国》系列图书，现已出版《楠溪江中游古村落》、《徽州》、《武陵土家》、《泰顺》、《水乡绍兴》、《闽西客家》、《晋中大院》。此书2000年获中国图书奖选题策划二等奖，影响巨大。另出版画册《中国城墙》、《逝者如斯》。即将出版《中国民俗之旅》十卷本、《中国乡村之旅》十卷本。
中央电视台《东方时空·东方之子》、《人物》曾专题报道，曾被评为2000年中国最重要的摄影人物。
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