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访南开大学美学教授陆扬
如何看待时下“流行”的东北二人转演出；这种从内容和形式都已经和传统二人转大相径庭的演出如何出现在大众面前；普通百姓需要的是一种什么样的文化……带着这些疑问，新报记者专门走访了南开大学美学教授博士生导师陆扬。
新报：现在东北二人转在全国名声大振，您觉得应该从何种角度欣赏这种民间艺术形式，您自己又是如何看待时下流行的东北二人转演出呢？
陆教授：东北二人转属于民间艺术的一种。艺术是具有相对独立性的，它们带有强烈的地域特征。包括二人转在内，它的那种独特的旋律，就是我们内心和这种艺术形式交流的开始。东北二人转的内容基本上是东北民众，尤其是东北农民生活的真实反映，形式上多流于自然和随意。二人转的插科打诨和一些善意的讽刺能带给观众一种轻松愉悦，这种艺术形式就达到了它表现的目的了。
二人转在很长一段时间里一直“独占”东北，它的语言形式、表演风格完全是东北民风的体现，这就是二人转的地域局限性。它如果想显示出更大的生命力，首先要突破的就是这个地域限制。目前来看，东北二人转已经扩张到整个北方地区。时下二人转的演出已经完全是一种市场机制下的产物了，更多地夹杂了各种噱头和投机的东西。因为这些因素，目前东北二人转已经很难再归之为纯粹的民间艺术了，已经属于一种大众文化的范畴。
新报：大众文化和民间文化有什么本质上的区别吗？导致这种变化的原因又是什么？
陆教授：大众文化不等于民间艺术，它是一种工业文化，是社会变革的必然产物。艺术是独一无二的，而大众文化是具有可复制性的，大众文化的产品可以实现大批量、产业化、规模化的复制、拷贝和流通。
产生这种性质转变的原因其实有一定的时代因素。中国加入WTO之后，传统艺术在“全球化”的影响下，面临着发展危机。而大众的审美情趣，也在一种反复的状态中提高，这样传统的审美标准就受到了挑战，甚至发生了转移，大众文化很大程度上属于一种青年人的文化，是青年人对高雅文化的一种叛逆表现，青年人能否接受、认可成为了一种标准的时候，大众文化的效果也就直接反映在经济效益上了。
新报：赵本山所代表的东北二人转艺术又是一种什么样的艺术？他所代表的这一种文化能否登上大雅之堂呢？
陆教授：首先要搞清楚艺术的概念。艺术是人工的制品，它和社会紧密相连并且得到社会的承认，从某种意义上讲，赵本山已经成为东北二人转的艺术代表。赵本山是东北二人转培养出来的著名演员。他的一些节目的确很好，但是我个人对其中一些持保留意见。
我们谈论东北二人转演出能否登上大雅之堂问题，实际上也就是探讨作为高雅文化叛逆的大众文化能否登上大雅之堂。大雅之堂一直是向民间文化敞开大门的，一些大众喜闻乐见的艺术形式，诸如相声艺术之类，早已经雅俗共赏了。大众文化本身确实是优劣并存的，人是具有向善本性的，对于大众文化的态度应该是一种自觉积极的扬弃，并施以文化的提升和人文价值的关怀。
对于东北二人转来说，它本身就是精华和糟粕并存的。如果格调不高的低俗成分已经影响并制约了二人转本身特有的文化表现形式发展的时候，何谈登上大雅之堂呢？
对陆扬教授的访问是简短的，但收获颇丰。东北二人转很“火”，这样的“火”法是否经得起时间检验，大家拭目以待。
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