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破陋俗拒绝焚烧纸制品倡新风鲜花一束寄追思
一 别把清新明丽化作乌烟
有统计显示，本市每年清明期间，二三百万市民举家去扫墓，人数之众，排在民间各项活动之首。怀念故人、祭悼亡者，本是一种传统美德，应该继承和发扬，但近些年来每逢清明期间，本市卖冥币的、烧纸的、强行培坟的，卖纸电视、纸冰箱、纸别墅等五花八门纸制品的，“混迹”在各公墓、人满为患的扫墓者中，给清明原本文明简洁的祭扫活动蒙上浓郁的封建迷信色彩，而祭扫活动中，众多纸制品的焚烧，不仅污染了清明时节清新的空气，使环境变得乌烟瘴气、脏乱差，而且带来了可怕的火灾等安全隐患。特别是随着植树葬数量的逐年增多，公墓中见火易燃的树木越来越多，更易造成火灾的发生。
与清明扫墓沉渣泛起相“呼应”的是，近些年来市民群众在办理丧事过程中，不断出现大操大办、盲目攀比、铺张浪费的现象，尤其在社会闲散的“白事大了”推波助澜下，丧主家中花圈花篮越摆越多，披麻戴孝队伍越来越壮大，送葬车辆越来越豪华，搭设灵棚、请假和尚道士吹鼓手公然在家中或道路上吹打念经，置公共秩序于不顾，为死者超度亡灵、扬幡招魂，守灵、送路，焚烧纸牛纸马、纸童男童女，直至开光起灵，一路抛撒纸钱，使丧事活动自始至终充满着封建迷信色彩。这无疑与天津这座现代化大都市的定位极不协调，极大地损坏了天津人的文明形象。
二 向不文明丧葬陋习开战
为把天津建设成文明、有序、整洁、优美的现代化大都市，市政府决定，在全市开展破除殡葬封建迷信、净化市容环境专项治理活动。要求各区县政府组织街道、乡镇对辖区内大操大办丧事，在街道、马路、楼群、里巷等公共场所，摆放殡葬封建迷信用品和从事封建迷信活动的，进行劝阻；对不听劝阻的，依法进行查处；对无理取闹、寻衅滋事，甚至暴力阻碍国家工作人员依法执行公务的，由公安机关给予处罚，构成犯罪的，依法追究刑事责任。各区县综合执法大队和有关部门特别关注在公共场所焚烧、抛撒封建迷信用品、污染市容环境的行为，要做到发现一处、制止一处，对不听劝阻的，依法严肃查处。
为从源头上根治殡葬封建迷信活动，市民政局和市卫生局近日联合发出对医院太平间实行统一管理的通知。全市卫生系统所属的各医疗单位，从今年4月初开始到明年6月底前，都要把太平间业务统一交由市民政局指定的具有殡仪服务合法资质的单位进行管理，避免“白事大了”承租太平间，提供充满封建迷信色彩的丧事一条龙服务，从中赚取至少2000至3000元的暴利。通知明确严禁在医院内燃放鞭炮、搞封建迷信活动。与此同时，市政府要求工商、卫生、民政等部门，对全市整个殡葬行业进行检查清理，对殡葬用品加工点、销售点、殡仪运尸车辆，从经营许可上把好管理关，对无照或超过批准的营业范围，扎制、经营封建迷信用品的，进行清理整顿，从流通渠道上堵住殡葬封建迷信品进入市场，还全市人民一个健康清新的社会和生活环境。
此外，本市还要求广大党员和各级领导干部率先垂范，带头不去大操大办，并教育好子女，劝阻好家属和同事，在清明期间不参与、不组织丧事封建迷信活动，不烧纸、不摆供，不为生产、销售封建迷信用品创造条件。
三 让一束鲜花代替焚烧纸钱
摒弃丧葬陋习的活动，涉及家家户户。1954年我国提倡火化，上个世纪90年代本市首次成功举行骨灰海葬、植树葬。
从今年3月下旬开始，本报对丧葬改革的连续报道，已经引起不少市民群众的关注，自4月2日本报在3版公布热线电话，向全市人民征集文明科学举办丧事和进行清明扫墓活动的建议后，更是“一石激起千层浪”，两天来，许多市民群众提出了不少好建议：
网上祭扫。本市已开通“中华清明网”，网上祭祖，既新潮又是一种创新之举，市民可借此跟上信息时代的步伐。祭网一开，市民可通过网上祭祖站点，点烛、点歌，留言追思，使清明扫墓这一古老的传统，轻松步入互联网高科技时代。从而也省去了车马劳顿，避免了火灾险情。
鲜花寄哀思。像欧美发达国家那样，穿一袭黑衣，捧一束鲜花，在墓地前默哀，追悼亡灵，既文明节俭，又不会对空气环境和城市卫生环境等造成任何破坏。何必去烧纸，弄得纸灰飞扬，甚至把草地烧成黑洞。
家庭追思会。家中挂起亡者的遗像，买一束鲜花放在遗像下，全家人围坐在一起，举行一个家庭追思会，向故人默哀片刻后，每人讲一段逝者生前为自己留下印象最深刻的一件事，以此来怀念死者，激励生者。
评论：对陋习说“不”
逝者长已矣，生者常思思，又是一年清明时，传统的慎终终远，明德归厚的文化让人们在这一时节汇成祭扫大军，涌向陵园，涌向先人安息的地方。与此同时，一股歪风邪气也在侵蚀着人们的心灵，它令封建迷信浊浪排空，它让人们对各种冥品趋之若鹜，它让人们大把甩钱，它令天空乌烟瘴气。
空气中有种邪邪的味道。有统计显示，我市清明节期间的消费额竟是春节期间的3倍！我们惊异于这种根深蒂固的力量，我们为这种不正常的经济拉动而心生感慨，我们最为惊异和感慨的是这种靡费的清明节经济出现于一个有志于成为国际大都市的城市，且与祭扫的初衷越去越远。
而更深层的悲哀远不止“清明经济”，有比它更为劳民伤财的殡葬文化在困扰、蛊惑、折磨着许多市民，使之在群体文化的无意识中“展现”孝敬之心。亲人死后，纸人、纸马、纸车、纸轿，以及与现代生活“匹配”的各种家用电器，甚至纸别墅、纸二奶都派上了用场。大操大办，久停灵，出大殡，收钱受礼，大摆宴席，继而浩浩荡荡招摇过市，耗时费力，劳民伤财的殡葬之举已成为一种恶俗风景，成为一种生者的炫耀和负担，死者的“腐败”与不安。
殡葬文化之所以成为一种强势经济，除了人们的迷信心理作祟，更多源于有人推波助澜。当那些丧主们大把地花钱时，“白事大了们”却在快意地数钱，正所谓有人哭就有人笑。为丧家频出题目，大搞封建迷信活动，借此坑蒙钱财，是“白事大了们”热情的动力和目的。
痛定思痛，这是每一个祭奠者事后应有的反思，他们应该反思的是在一场排场过后，这一切究竟是为了谁，肥了谁？铺张之后是否会就此心安理得？除此之外，是否还有文明祭奠亲人的方式？
毅然决然，为从源头上把住大操大办关，我市各级民政、工商、卫生等部门，已展开对整个殡葬行业的检查清理工作，并提倡文明殡葬祭扫之风。
但愿，一股清新文明的殡葬祭扫的风气很快地兴起，陋俗的“死文化”由此走向为人生的“活文化”。
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