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5月4日，台湾“抢救国文教育联盟”总发起人、著名诗人余光中针对台湾当局新近修改的《高中国文课程纲要》在《联合报》发表文章进行痛批，指出：如此“去中华文化”的后果，将只留下单薄的“本土化”去面对来势汹汹的“全球化”。
修改《高中国文课程纲要》是民进党执政当局推行“文化台独”的措施之一。修改后的《高中国文课程纲要》文言文与语体文的比重由以前的65比35,大幅缩减为45比55。
余光中的文章发表后，在岛内反响热烈。早在去年底，台湾岛内24所大学的200多位中文系教师和学者，就曾联名反对台湾当局教育部门降低高中国文课程中的文言文比例，要求改回原来的版本。有岛内学者指出：对当局修改《高中国文课程纲要》超乎寻常的反应与近期岛内民意的变化和正在进行的“泛蓝”政党领袖的大陆之行，以及由此引起的对“文化台独”的反思和对中华文化的认同密切相关。
由于两岸意识形态和社会制度的长期对立，不少台湾同胞往往不容易认同政治意义上的中国，却能认同历史的、文化的中国。“文化台独”正是从历史、文化领域“去中国化”，割裂台湾与祖国大陆的文化联系，为政治上、法律上的独立打下基础。台湾当局推行“文化台独”始自李登辉时期，2000年，民进党执政，“台独”的代表势力虽然与公权力结合在一起，但是总的看，台湾当局还不具备公开实施台独的内外条件。一是大陆对“台独”的强势打压；二是美国出于自身在亚太的利益不允许陈水扁在“台独”路上走得太远；三是陈水扁长期面对“朝小野大”的困境，无法取得岛内多数民众对“台独”的支持。
在“法理台独”无法实现的情况下，陈水扁执政当局在推行“文化台独”方面是不遗余力的。最典型的包括用所谓的符合“台语”习惯和乡土语言的“通用拼音”取代“汉语拼音”；为日本右翼漫画家小林善纪赤裸裸宣扬“台独”理念的《台湾论》站台宣传；把台北故宫博物院“本地化”，收藏的原有文物改称“中国文物”，并增加台湾本土文物。
“文化台独”虽然是一个渐进的过程，但是其影响是深远的。“台独”作家李乔曾经明确说：之所以主张文化层面的“台独”，是因为这才是“台独”的根本。陈水扁执政五年来，利用公权力推行“文化台独”可以说一度收获颇丰。台湾媒体通篇把“台湾”与“中国”并称；台湾中青年口上动辄“你们中国如何如何”、“我们台湾如何如何”；就连台湾宗教界也有人主张不必到大陆认祖归宗，只要祭祀“开台祖”就可以了；还有人主张也不必到大陆祭祀妈祖，台湾妈祖保佑台湾人，她已经本土化了。
去年年底前后，岛内政治气候开始出现变化。国民党主席连战和亲民党主席宋楚瑜先后“登陆”。连、宋大陆之旅，有相同也有不同，但都可以称为“寻根之旅”。拜谒黄帝陵是寻民族之根，到家乡祭祖是寻个人之根，拜谒中山陵是寻事业之根。“寻根之旅”直接引发岛内出现“大陆热”，民调显示对“泛蓝”的支持节节升高，政界、经济界、文化学术界的“大佬”也纷纷表示近期要出访大陆。
其实，“大陆热”的兴起与升温，是两岸关系发展、岛内民意走向、台湾政局演变的结果。一方面，“台独”施政五年，政局不稳、经济下滑，两岸关系坚冰难破、变数多多。另一方面，大陆务实、善意的台海政策对岛内民心逐步产生影响，岛内民众尤其是工商界认识到，只有抢占大陆市场的先机，岛内企业才能有美好的前景。而“泛蓝”政党领袖连战、宋楚瑜的大陆之行对岛内刚刚萌动的“大陆热”无疑起了推波助澜的作用。
“大陆热”表象的背后，是岛内民众历经一个时期“去中国化”影响之后，对台湾当局推行“文化台独”的反思与质疑，是心底深处“中华文化情结”的理性回归。而连、宋具有中华文化特点、充满人情味的“寻根之旅”更是打动了岛内民众心底深处的“归根”情结。这对台湾岛内政治生态、对两岸关系的发展都会产生深远的影响。
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