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随着在日华人人口不断增多，近年来部分华人在特定的小区集中居住倾向日益明显。这种现象促进了华人小区的形成，带来了华人小区文化的蓬勃发展，在日本社会形成了一道独特的风景线。
一、新华人小区兴起——从“残孤小区”到“白领小区”
从现有新华人小区(相对于中华街等老华人小区)的种类看，大致有3种：
第一类是“残孤小区”，这里居住的大部分是从中国归国的残留孤儿、残留妇人和他们的后代，如京都市伏见区向岛新团地有400多名残留孤儿及其家属等，埼玉县熊谷市玉井团地有708户人家，其中持外国国籍者就有207人，绝大多数是中国人，他们多是尚未取得日本国籍的中国归国者家属。
第二类新华人小区是“杂居小区”，居住在这里的华人没有统一特征，如埼玉县大宫市东宫下团地共有1270户，其中中国国籍者144人。
第三类新华人小区是“白领小区”，如埼玉县川口市的芝园团地。据华人学者江卫和筑波大学教授山下清海的调查，以芝园团地为中心的芝园町共有人口5,165人，其中外国人1,168人，95%以上是中国人。
从他们所持“在留资格”来看(以身为户主的男性为例)，其中“经营”占5%；“技术”占40%；“留学”占5%；“人文知识.国际业务”占5%；“永住者”占35%；“家族滞在”占5%；“其它”占5%。
从居住者的整体学历上看(成年男女)，大学学历以上者占90%以上，其中博士学位者占6%，硕士学位者占16%。收入是个人隐私，无从调查，但芝园团地属于公团住宅，有一定档次，要想入居，月平均收入必须在25万日元之上，房租也不能算便宜，3DK的住居价位在83,500——108,600万日元之间。因此，无论从职业、学历还是收入及消费的程度看，芝园团地可称为新华人小区中的“白领小区”。
二、血缘、学缘、友缘——新华人小区的形成
不同的新华人小区，形成的过程及方式有所不同。“残孤小区”的形成，主要是在1972年中日邦交正常化以后，大量残留孤儿、残留妇人及其家属归国，日本政府将他们安排在房价便宜的都、县、市营住宅，一般都是建筑时间较长的旧房。
但是有的团地也不断增建新房，房租价位也有所提高。如熊谷市玉井团地的住房最早建于1977年，最晚建于1990年。残留孤儿、残留妇人的后代成人以后，虽然他们中有许多人经济条件有所改善，但是为了照顾年迈的祖父母、父母，他们选择了在祖父母、父母居住的团地一起生活。
记者在熊谷市玉井团地看到，一家几辈人在同一团地租借两套以上住宅的残留孤儿、残留妇人家庭不在少数。“杂居小区”大都因为民间住宅对外国人有限制，而公营住宅对外国人开放，他们在选择公营住宅的同时自然形成了小区。
另据江卫和山下清海的调查，“白领小区”的形成可分“外因”和“内因”两个部分。从外因来讲，大致有如下原因：1、随着在日华人的定居化和经济自立，他们开始寻求更好的住宅，而不问国籍、不要保证人和礼金、只要3个月押金，且条件不差，比较美观的芝园团地就成了他们选择的对象；2、随着城市住宅的发展和各种情况的变化，芝园团地的空房增多，2DK、3DK的房屋不用抽选也能入居；芝园团地周围的保育设施、教育设施、运动设施、娱乐设施都很发达。
从内因上看，固有的华人小区大约因循“五缘”而成，就是血缘、地缘、业缘、神缘、物缘。
在芝园团地的形成过程中，“学缘”和“友缘”起到了相当大的作用。在日本学校里学习过的中国人，许多人毕业后一直保持着联系，先进入芝园团地的中国人，乐于把居住环境较好的芝园团地介绍给朋友。
调查显示：有46%的华人是从中国朋友那里得到芝园团地的住宅情报后入居的。其次的一个原因，由于中国人不断入居，使芝园团地形成了中国文化语境和适合中国人生活的物质环境(如物产店、中国饭店的诞生)，使中国人在异国他乡中找到了“故园”的感觉。
三、对故国和未来双重憧憬——新华人小区文化勃兴
随着新华人小区的不断出现，新华人小区文化也不断发展、繁盛。
首先，从“残孤小区”来看，出现了“拟大家族”现象，比如说祖孙三代虽然不在一个屋檐下生活，但住在同一团地，所以孩子照顾年迈的老人，老人为工作繁忙的儿女看孩子的“中国景象”在“残孤小区”司空见惯。“萧然门巷无人到，三两孙随白发翁”的温馨景象，在“核家族”普及的日本社会构成一道独特的风景线。
在“残孤小区”中居住的华人，东北人占绝大多数，因此东北文化也在小区中蔚然成风。如位于京都伏见区向岛的新团地，从去年10月开始，约有40名残留孤儿等集中在向岛中央公园，早晨做中国广播体操，晚上扭大秧歌，他们的活动也吸引了很多日本人加入其中。这些日本人和残留孤儿们一起去中国买来扭大秧歌的服装和道具，一扭扭到日西斜，载歌载舞，其乐融融。
在“白领小区”的芝园团地，主要文化活动集中在对孩子的教育和娱乐活动上。据介绍：到2003年4月为止，在芝园小学的154名小学生里，有中国国籍小学生34名；而在2003年4月入学的34名新生中，中国籍小学生就有13人，占全体的38.2%。
重视子女教育是华人的一个重要传统，芝园团地的华人家长们不满意日本式“宽松教育”，团地内小学四年级以上的华人孩子，都在课后念各种“学习塾”。使孩子全面发展，更是华人家长的殷切希望，因此以华人女性为主力，华人兴办的中文教室、英文教室、绘画教室、钢琴教室、舞蹈教室等应运而生，并通过网络和中文报纸招收学生。江卫说：芝园团地的许多华人家里都有钢琴，学习钢琴的孩子特别多。
体育、娱乐活动在芝园团地的华人小区里也特别活跃，他们利用公民馆里的体育馆，成立了“羽毛球长城”、PPZY(乒乓之友)等体育俱乐部，成员有六、七十人。每年8月的暑假期间，他们还在川口芝园团地商店街广场为华人孩子们举行“芝园故乡节”，让孩子们在异国他乡体验故乡风情。
新华人小区方兴未艾，华人文化勃兴，是在日华人从求生存到求稳定，又从求稳定到求富裕、求发展过程中的一个必然产物，也是华人在小区中凝聚中华文化、提取新生活动力，走向更高的文化与生活层次的一个中转站。
这一特殊的文化现象，也引起了日本和华人学者们的研究兴趣。最近，日本明石书店出版了一本专著《知晓华人社会的书》，其中有许多文章就是研究新华人社会的专论。
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