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新加坡联合早报今天发表题为《拜战犯阴魂不纯属内政》的社论文章指出，对于曾经惨遭日本军事侵略的亚洲与太平洋地区人民来说，日本领导人参拜靖国神社绝不是“内政”，至少不是“纯属内政”，以“内政”做挡箭牌，站不住脚。
社论谈到，日本首相小泉纯一郎本月17日参拜靖国神社，是他2001年出任首相以来第五次参拜。虽然这一次他未穿大礼服，也没签署“内阁总理大臣”头衔，不进入神社正殿，意思是“私人”性质，但是，事后的发言和姿态，却比过去更强硬。他表示，参拜靖国神社“并非他国政府应该批评的问题，最好不要过多指责”。日本外交部长町村信孝本月的访问中国行程被中方取消后，也强硬表态说，不会再“屈服于外国压力”。
小泉在9月11日国会大选中大胜，是他底气十足的主要原因。但是，什么理由他国不能批评小泉参拜靖国神社？右派报纸《产经新闻》的社论说：“中国、韩国对这次参拜进行了强烈抗议，都是干涉日本的内政。”显然，日本政府以及右派支持者要把参拜靖国神社界定为“内政”。然而，对于曾经惨遭日本军事侵略的亚洲与太平洋地区人民来说，日本领导人参拜靖国神社绝不是“内政”，至少不是“纯属内政”，以“内政”做挡箭牌，站不住脚。
社论说，靖国神社里摆放着14个甲级和1000多个乙、丙级战犯牌位，这些战犯，都是二战后经国际战犯法庭或受害国法庭公开审判定罪的。此外，神社内还有200多万日本军人牌位，他们很多也是生前蹂躏亚洲太平洋各国人民的铁蹄。日本右翼分子诬蔑东京战犯法庭是胜利者强加给战败者的审判，这完全是忘恩负义。当年日军犯下如此滔天大罪，若非人类文明进步，于战后只对发动侵略的罪魁祸首诉诸司法审判，让日本民族在宽恕中救赎自己，这个民族恐怕早已不存在于世。美国众议院国际关系委员会主席海德日前在批评小泉的一封信中说得好：“东京战犯法庭和德国纽伦堡战犯法庭一样，并不是只为了战争的胜利者。”换言之，那不是“胜者的正义”，那是“人类的正义”。
社论说，战后60年来，受害各国人民和平对待日本，寻求共同繁荣，是相信日本已吸取历史教训。如果歪曲这种善意，进而指责外国反对参拜靖国神社是“干涉内政”，则世人的宽容，反成了愚蠢。
日本不安于“和平宪法”，要做“正常国家”，要做联合国安理会常任理事国，这些要求，并非不能谈、不能争取，惟独否定历史、善恶倒置，不容姑息。60年来世界变化确实很大，但是，即使“国仇”不计，“家恨”犹在，千千万万冤魂、冤魂的家属、亲友、子孙，绝对有权利反对日本以“慰灵”来美化战犯。当年人口不过80万的新加坡，沦陷时7万多人被日军“大检证”，一去不返，若按人口比例计，比南京大屠杀更惨，谁能说受害人的家属后人在靖国神社的问题上没有发言权？有日本学者要把“参拜慰灵”与“战争反省”分开来，这是什么话？如果战犯都尊为“英灵”了，还“反省”什么？
日本政府要各国“向前看”，这话可以接受，但是，如果日本领导人的做法是一再撩拨各国人民的旧伤痛，要大家如何“向前看”？日本要以冲撞邻国的方式来否定历史，其实是自己无法“向前看”。
文章最后指出，日本与中国是亚洲两大强国，和则亚洲俱蒙其利，如果因利害关系而冲突，亚洲邻国是遭殃的第三者，能做的是劝阻，那是道义；但是，如果日本领导人固执地要美化战犯，那亚洲邻国就是直接的受害者，强烈反对，当然是天经地义的权利。我们诚恳希望日本领导人和政界能明白这个道理，别继续伤害各国人民的感情。
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