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中国本是礼仪之邦，孔老夫子就最讲“礼”，所谓“克己复礼”嘛。影响所及，除了官方的君臣之礼、上下之礼等外，民间的礼数更多，这些官方、半官方的“礼”与各地风俗的结合就又产生了难以计数，有时甚至能搞得你头昏脑胀的“规矩”，尤其在红白两类人生大事上最为集中，俗称“妈妈例儿”。其中，白事之“例儿”最为繁复，非此中高手、民间专家很难弄懂奥妙何在。
家中死了人或朋友故旧去世确是人生之大不幸，采用一些形式对逝者加以追思缅怀合情又合理。问题是，这种追思缅怀如果没有限度、不加控制就容易变得既不合情又不合理，有的甚至走向了情理的反面。这些年，随着人们经济收入的不断提升，丧葬费用的攀升也是同步甚至是超速的。如果说这些毕竟还是一次性行为，大多数情况下是有人导演的(如那些职业化的白事大了)，那么，每年的清明、农历七月初一、十月初一等日子不少人还大烧“纸钱”就几乎变成了经常化、“法定化”、自觉自愿的行为了。加之有的人在死者的忌日乃至大年三十的晚上都要烧，难怪有消息称，全国每年的“纸钱”产值就在亿元以上。试想一下，如此规模的大烧其纸又该污染了多少空气，不慎引起火灾的例子也时有耳闻。
其实，在烧纸大军中也并非大大心甘情愿，只不过碍于习俗、关乎面子，随大流者居多。从中固然可以看出习俗的影响力之大，但任何习俗还不都是人类自己约定俗成的，既然能定，我想也就能改，特别是对那些已被证明弊大于利者更有改之革之使之顺应时代发展的必要。
说到时代发展，当今老人们的观念也早与以往不同。大多数并不希望死后大操大办，他们明白，活着时身心愉快、子女孝顺最重要，身后的“哀荣”不值一提，也就是俗语所说的“活着不孝死了孝，不如不孝”。而且如今是一个讲求个性的时代，您也烧纸、我也烧纸又是多么单调，多么千篇一律，换一些新颖的方式岂不更好。近年来，海葬、树葬不断得到愈来愈多的认可就是丧葬改革的一个很好例证。在追思礼仪上也有不少很好的尝试。死者生前喜欢戏曲或曲艺，到了忌日唱上几段亡人所爱听的曲目也未尝不可，不一定每次都是哭啼啼的那般沉重。清明将至，市文明办等部门准备推出一系列新的祭奠方式，绝对是顺应时代、合乎民心之举。以鲜花、蜡烛代替一堆堆冥火和漫天飘飞的纸灰不更文明、更进步、更有意义吗？！
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