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王卫国
陈瑛
要点导读:
●妇女群众对树立社会主义价值观，推动先进文化起了积极作用
●“八荣八耻”是对我们国家优良文化的直接继承
●社会主义荣辱观和资本主义荣辱观价值导向不同
[王卫国]:第一我认为大力开展社会主义荣辱观的宣传教育。就是要通过各种形式、各种方式能够被广大人民群众喜闻乐见、易接受的方式，在妇女家庭当中宣传社会主义荣辱观，真正使社会主义荣辱观家喻户晓，深入人心。
第二就是大力树立坚持和实践社会主义荣辱观的先进典型。家庭是社会的细胞，是它的基本单位，女性在家庭当中所具有的独特作用，这一点是大家是不言而喻的。应该讲在家庭这个阵地上；在社区这个区域里，广大家庭和妇女弘扬和树立社会主义荣辱观是能够发挥很大的作用。在长期的实践当中，广大的家庭和妇女群众对于树立社会主义道德观、价值观，推动先进文化的发展发挥了积极的作用，作为人民团体，妇联组织要认真地培养、推广在社会主义荣辱观涌现出来的先进典型和感人事迹，从而使广大人民学有标杆。
第三个就是大力开展群众性的社会主义荣辱观的道德实践活动。像我做妇联组织长期以来，就开展了一些在广大城乡当中开展的“美德在家庭”和谐家庭建设，学习型家庭建设，平安家庭建设等等。我想，这都是在新的历史时期，我们推动落实、实践社会主义荣辱观的一些良好的工作载体，在这样工作载体、活动载体的基础上我们要进一步的开掘和创新我们精神文明创建的各类活动，真正使我们团结妇女群众和家庭，服务妇女群众和家庭的工作落到实处。
第四个就是大力开展调查研究。作为团体组织应该通过调查研究，在精明文化的需求上，在思想道德的建设上，知道广大妇女、广大家庭、广大儿童的所思、所愿、所盼、所求，能够把他们的愿望和诉求，及时地反馈给党和政府。能够进一步团结和引领广大的家庭妇女、儿童，为共同营造良好的社会氛围作出我们的贡献。 [15:12]
[主持人]:人民网网友：现在很多有识之士都指出，中国的传统文化的缺失非常的严重，只有提高国民的文化素质，才能真正实现社会主义荣辱观。
网友乡音村乐：“八荣八耻”与我国古代的“忠孝仁爱、礼义廉耻”传统道德有何不同？ [15:13]
[主持人]:这个问题我们有请中国伦理学会会长陈瑛同志回答。 [15:14]
[陈瑛]:这个问题提得很好，首先我们肯定“八荣八耻”是对我们国家优良文化的直接继承。二者之间有很多相关、相联系的因素，不能认为它们是完全无关的，它是我们过去合理因素的继承，很多优秀的因素被吸收进来。
其次正像这位先生所指出来的，“八荣八耻”跟过去我们所提倡的“忠孝仁爱、礼义廉耻”也有不同。
第一点他们之间产生的社会背景不同。过去“忠孝仁爱、礼义廉耻”是产生在奴隶社会、封建社会。它是为了维护当时以血缘关系、宗法关系为核心的社会关系，在那个基础上产生，是为了维护那种社会服务的。而我们现在提倡“八荣八耻”是在社会主义初级阶段，是为了建设我们具有中国特色的社会主义基础上产生的。所以整个基础都不一样。
第二点它们之间体现的核心精神不一样、指导原则不一样。我们这个“八荣八耻”实际上贯彻是为人民服务的核心，是贯彻社会主义、集体主义的原则，这跟过去的“忠孝仁爱、礼义廉耻”有着本质的区别。
第三点，在具体表现上或者具体的要求上差距更大。比方说“忠孝仁爱、礼义廉耻”绝对没有提出来像我们现在所说的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，在当时提出“忠孝仁爱、礼义廉耻”时，官僚、统治阶级主要是为他们服务的，他们没有一个“为人民服务”的问题。过去官是老爷，人民是子民，而现在我们人民是主人，我们各级领导是为人民服务的。整个的要求有很多不同。实际上这八条标准每一条都跟过去有所不同，都有很大的提高，这是本质上的改变。总之，我觉得这两个方面都要看到：既要看到是相联系的，又要看到他们之间有区别。是在新的条件下，提出来的新的要求，因此我们要认真的学习。 [15:16]
[主持人]:资本主义和社会主义荣辱观区别在哪里？“八荣八耻”和资本主义社会相比较，到底存在“信资”和“信社”的区别吗？
下面我们请中国人民大学伦理学教研室的主任葛晨虹谈一下这个问题。 [15:17]
[葛晨虹]:这个问题是个很好的问题。社会主义荣辱观和资本主义荣辱观当然是有很大的区别。我觉得本质上的区别主要在价值导向上有所不同。如果每一个道德、信条都一一对应，会发现在任何一个社会当中价值观都有同、有异，同存在的基础通常是人类生活的共同背景，由于共同的生活背景，当然会形成一些普遍的价值观念，形成一些需要大家共同遵守的道德要求。比方说，现在不管是哪个制度下的社会，对环境保护这个问题是一个共识，像“勿偷盗、欺诈”这一信条是超越一定时代，从古至今作为一个普遍的信条存在。但是社会主义荣辱观和封建社会的荣辱观和资本主义荣辱观都是有本质区别的，刚才陈瑛老师已经很清楚的说明封建社会的荣辱观和社会主义荣辱观的区别。
资本主义荣辱观和社会主义荣辱观有什么区别。主要在价值导向上。资本主义荣辱观实际上还是主张自由主义。这是大家都很清楚的。自由主义必然要和个人自由的个人主义原则殊途同归，旧的“自由主义”或者传统的自由主义明确这一主张是“个人至上”。“个人至上”在社会当中久而久之也出现了一些问题，出现了社会紊乱、出现很多社会病。
个人主义、自由主义，提这些的思想家和学派本身也在修正。现在在资本主义世界比较通行或者主张的“新自由主义”。对老的、旧的自由主义有所调整，但是本质上还是个人主义，因为最终的导向是个人主义。比如新自由主义有一个最核心，最著名的命题，就是“正当优先于善”。“正当优先于善”作为核心价值命题，前提就是强调个人自由，意思就是说正当的东西，只要合法的东西就是正当的，无所谓“善”不“善”，它必须“优先于善”。
至于一个社会成员，想做一个道德境界高的人，还是仅仅做个合法的公民，这是个人的自由选择，向善还是不向善完全是个人自由的选择的结果。社会、国家、政府没有权力、也没有要求全社会成员要做有道德的人，要向善，所以他们最终的导向还是“个人至上”、“自由主义”。
社会主义荣辱观体现出来的导向是集体主义原则。集体主义原则在社会发展的目标理念上，主张共同富裕。像在资本主义社会以“个人自由”为本。个性张扬、个人的发展取向这个导向非常的明显，两极分化也是非常的显著。在社会主义社会价值导向总的来说，作为社会发展来说，作为社会公正理念来说，导向是共同富裕，全社会“共同富裕”，这是我们和谐社会体来的一个应有之意。“八荣八耻”实际上也是一种导向，全社会不能唯利是图、不能个人主义、个人利益至上。还要为全社会、为我们民族，为我们共同富裕的目标去奋进的。所以我觉得从这个方面来看，社会主义荣辱观和资本主义荣辱观还是存在着一个本质上的区别。 [15:21]
[主持人]: 新华网网友：胡总书记的讲话非常重要，但是很多方针和政策，到了基层往往全变调，这次提社会主义荣辱观是不是走过场？到底如何落实。
人民网网友：观念提的好，但是要具体对“八荣八耻”提出具体的措施来。
下面我们请北京市东城区交道口街道工委副书记苏广交回答。 [15:22]
[苏广交]:第一个关于“变调”的问题。我觉得网友对中国繁荣的关心和关注度非常高。
第二个问题大家谈到会不会走过场，应该是不会的。有这么几个方面。第一总书记提到“八荣八耻”社会主义荣辱观，它的内涵涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内涵反映了社会主义基本道德规范和社会主义道德的基本要求。是时代精神、是社会主义人生观、价值观、世界观的生动体现，和谐社会的一个很重要的方面，就是每个人的发展是一切发展的条件。“八荣八耻”很重要的方面，讲的是我们的社会风尚和我们现在的人文环境。最近网上还登了有关于“孟母三迁”迁到哪里的问题？这和我们每个人的享受美好的生活，都有很大的关系。
第三个问题关于基层矛盾纠纷和利益关系，纠纷很多方面来源于我们在具体的一些道德礼仪方面的一些问题。所以要构建和谐社会，应该“扬八荣，弃八耻”，建立人与人的和谐社会，增强人们的幸福感有很大的意义。
第四个，我们今天这个论坛叫“强国论坛”。应该说，“扬八荣，弃八耻”还是要树立社会主义发展观使我们社会主义发展走上“强国”之路，发展强国的核心应该是人，我们强调“以人为本”。只有每个人能够做到了“扬八荣、弃八耻”我们的经济才能发展。
第五个，特别作为北京来讲，东城区是核心区，为了在2008年办一届最好的奥运会，强调的是“人文奥运、绿色奥运、科技奥运”其中在“八荣八耻”里，很多都要我们向世人展示，除了我们中国经济的发展，中国在世界各地的写着“CHINA”的产品，还有我们中国的人文文化。所以为了举办一届世界上最好的奥运会、为了向世人展示中国人的良好的精神风貌和礼仪之邦，我们也会很好的贯彻“八荣八耻”的要求。
最后一个就是怎么去落实的问题。总书记提到“八荣八耻”讲话后，我们按照中宣部、中央文明办和北京市委的要求，东城区的宣传主要几个方面：
第一个是学习。深刻理解总书记提出来“八荣八耻”的意义，只有认识到位，才有行动的自觉性。
第二个方面加大宣传的力度。也希望网友参加，在本周日的上午9点半，我们将在王府井组织十项活动，这个活动主题各有侧重。有我们“感动东城”的首届十大公德人物颁奖典礼，有一个迎奥运、讲文明、树新风的系列活动。讲礼仪知识和奥运知识。第三个主题搞以“热爱祖国为荣”的系列活动，包括请国旗班的护卫队等。通过这些活动，我们来宣传扩大广大市民，对于“八荣八耻”的了解。
第三个方面除了我们的宣传以外，我们还要分层次的进行有关的教育。比如我们在社区层面，按照我们现在构筑的和谐社区的人文体系来进行建设。譬如说，我们会在党员当中开展谈荣辱观做好党员的一些专题的生活会。同时，我们还会把这个荣辱观的教育和我们的一些具体工作结合起来，譬如说，现在北京市提出的要在公务员开展做合格好市民的活动等。
总之，通过我们具体的贯彻落实，通过实际行动，通过我们各个基层的党员干部的率先垂范来体现，同时我们着手研究制订有关基层干部的评价体系。最终我们将“八荣八耻”和干部的评价结合起来。 [15:29]
[主持人]:我们继续回答网友的问题。
网友航天记：请问董局长，您认为当前进行荣辱观教育重点是学生还是各级领导干部？ [15:29]
[董俊山]:这个问题比较敏感，也很有趣。实际上一项工作以什么为重点是一个方法问题、是我们推进工作的步骤问题。在公民的道德建设的过程中，实际上始终关注两个重点：一个是青少年；一个是领导干部。之所以关注青少年就是因为青少年是我们祖国的未来，我们民族的希望。青少年正处在身心成长时期，处在世界观、人生观、价值观形成的重要的时期。在这个时期，他们形成一个什么样的人生理想、什么样的道德习惯、什么样的思维行为方式都将决定着他们一生，最终也决定着我们这个社会、民族的未来。
对于青少年问题，刚才教育部思政司的冯司长等等已经做了很好的阐述，应该说已经指出了怎么样来进一步加强、改进对青少年的道德引导和帮助。关于领导干部问题，他们是我们这个社会示范群体，他们掌握着人民赋予的权力，具有更多的资源，在社会上也具有更大的影响和作用。人民群众看我们的党，我们的制度，主要是通过党员干部，特别是领导干部的所作所为。我们领导干部绝大多数确实是兢兢业业、全心全意为人民服务的。这是我们这个国家在改革开放20多年来能够蓬勃向上发展的一个重要的原因。
同时我们也应该看到，在各级党政部门中，一些人由于忽视自我修养、忽视党纪国法约束，让个人的利益膨胀、个人的欲望膨胀，最终走上了腐败、堕落的结果。使人民群众非常痛恨。我想提倡社会主义荣辱观，我们领导干部必须以身作则、率先垂范。首先自己要讲廉耻、讲荣辱。提倡什么、反对什么；坚持什么、抵制什么要从领导干部自己在权力的运用、在决策过程中、处理个人利益和党的组织和国家利益之间的关系等方面做出榜样。
中华民族历来以继承传统的官德、政德来吸收人类政治文明发展的成果，以良好执政的行为，推动整个社会的道德进步，为社会树立良好的道德典范。 [15:31]
[主持人]:谢谢。
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