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“求治之道，莫先于正风俗。”当前，我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期，随着经济社会的快速发展，各种文化思潮相互激荡，人们的思想观念、生活方式和价值取向不可避免地受到影响。在部分人的意识中，也出现了一些是非不明、荣辱颠倒的现象。
比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“做作”，服务人民被视为“逞能”，崇尚科学被视为“迂腐”，辛勤劳动被视为“傻干”，团结互助被视为“傻帽”，诚实守信被视为“古板”，遵纪守法被视为“软弱”，艰苦奋斗被视为“老土”。
一个国家的真正强盛离不开文化的昌明。如果缺乏正确的荣辱观，就如古希腊哲学家所说：“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。中华民族的复兴，也应当是精神的振兴、文化的复兴。汉唐之所以成为公认的盛世，一个重要原因是它拥有当时世界上先进的文化和高昂的民族精神。在我国古代传统道德史上，以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求的儒家道德规范体系长期居于主导地位，它集中地体现了中华民族的传统美德，在两千多年来的社会生活中产生了巨大影响。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。因此，在社会主义新中国，在经济建设新时期，适应经济社会发展的新形势，就要倡导社会主义荣辱观。这既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是走向现代文明的精神标准，是建设社会主义先进文化的重要内容。作为社会主义荣辱观，它能够规范国家的道德秩序和价值观念，提高社会的文明程度和道德水准，引领社会主义新时期的社会风尚，提高公民的素质，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。
知荣明耻，重在实践。“道德者，行也。”道德品质是通过道德行为表现出来的。道德认知对于养成良好的道德品质固然十分重要，但如果只停留于道德认知而不付诸行动，只知道什么是荣辱而不在行动上切实地为荣拒辱，那就不会有实际效果。知荣明耻的目的不是坐而论道，而是躬身行之。因此，诚实和言行如一，是良好社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。
树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从小事做起。对于较高的道德标准一时达不到并非坏事，而是要从言行一致开始，通过坚韧的努力，不断提高自己的道德境界，把社会主义荣辱观渗透到日常工作和生活中去，在实践中领悟“八荣八耻”的精神实质，推动全社会文明风尚的形成。（马虎）
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