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现在的新课程已经给了各个学校一定的自主空间，学校有五分之一的自主开发课程。但无论怎样开放，核心的课程是要国家审定的，例如在美国，也有五门必须统考的课程。任何一个私立学校，都必须开设国家规定的课程。
“9月19日，晴。今天是开学的第一天，课前是简短的开学式，之后即开始《易经》诵读。在老师的引导下，同学们一遍又一遍地诵读，家长们都紧张地在教室外观看，两个小时过去了，第一节课结束了。真如古人所说的‘小坐窗前读周易，不知春去几多时’。”
“9月20日。上午8:00~11:30，上课前集体念一遍《弟子规》；将昨天学的《易经》自己读20遍。下午1:30~5:00，英语读经。中文阅读：《三国演义》；老师与家长交流沟通：课程计划。”
这是2005年9月刚刚开学时孟母堂几位老师写下的教学日记。字里行间透出浓浓的故纸气味，教人恍惚间不知今夕何夕。然而未及一年，“遗世而独立”的孟母堂便不复往日的宁静。这个夏天，曝光、争议、取缔、诉讼……纷纷扰扰骤然而至，使得一向行事低调的孟母堂不得不拿起法律武器，捍卫自己生存的权利。
曝光之后
今年7月10日，在上海举办的2006年读经教育与学校教育研讨会上传出了关于上海已有全日制私塾的消息，第二天便有报纸对其进行报道。人们突然发现，在上海郊区的一幢别墅内，有十多个4岁至12岁的孩子正接受着与普通学校大相径庭的教育。
教育部门也立即关注到这一基础教育的“异数”，7月14日，松江区教育局对孟母堂展开实地调查，并于7月17日将一纸“告知单”递至孟母堂，称其“属于非法教育机构，从事的是非法教育活动”。7月25日，上海市教委发言人就“孟母堂”的办学现象明确表态，认为根据《义务教育法》的有关规定，孟母堂属违规办学，而每年3万元的学费也未经有关物价部门审核，属违规收费。与此同时，松江区有关方面则称将在开学前将孟母堂予以取缔。
孟母堂并未因此停止教学。为了不荒废孩子的学业，吕丽委老师坚持在自己家中免费提供家庭教育。7月31日，孟母堂家长发表声明并提出四点意见。
松江区教育局则在静观孟母堂的下一步动作。“现在是暑假期间，对于纯粹家教行为我们不予干涉。如果九月一号开学之后还有适龄儿童在里面接受教育的话，我们就要采取有关措施。”松江区教育局领导顾彬对《瞭望东方周刊》记者说。8月18日，孟母堂的委托律师王佐林告诉《瞭望东方周刊》记者，将于下周把行政附议递交到上海市教委。
孟母堂为何不服
王佐林表示，该行政附议是针对松江区教育局下发的《告知单》而提出的：“因为这个行政告知的主体对象就不对。孟母堂不是教育机构，也不是一个法人。只不过是家长在这个地方教育孩子，而‘孟母堂’是挂在厅堂里的一块匾额。”
孟母堂是不是一个教育机构，这是所有关于孟母堂的判断中最基本的一点。也正因事件各方对此莫衷一是，才会引发巨大的意见分歧。
顾彬表示，松江区教育局之所以认定孟母堂是教育机构，是在进行实地考察后作出的结论。“根据现场的实际情况，他们一是有教学场所，二是有所谓的老师在教学，还有一个网站(绍南文化读经教育推广中心网站)，上面写着他们教学的安排及介绍、咨询电话，还有我们了解发现他们也有所谓的教材。显然他们是在招生的。”
周应之认为，孟母堂就是一个孩子、老师、家长都相处得很融洽的大家庭，“所谓的学费，也是家长共同协商的，和正规学校的收费性质完全不同。”
吕丽委也强调，“孟母堂”并不是绍南文化读经教育推广中心下属的机构，网站上的电话也只是提供免费的教育咨询，并非招生电话。她向《瞭望东方周刊》记者解释了孟母堂的缘起：“我的孩子长到三岁多时，我觉得应该陪他读几年书了，于是就决定在家里进行教育。后来有些朋友听说了，也把自己的孩子送过来一起学。从来没有想到要办成一个学校，我一直觉得自己不是一个适合办学校的人。至于有系统的教学计划、课程安排和教材，我觉得也是很正常的，这是我长期以来做教师养成的职业习惯。”
“兴绝学”之是非功过
在强大的压力下，孟母堂为什么要坚持办学，并誓将自己的“办学权”维护下去？周应之表示，归根到底是为了“兴绝学”，复兴中国的教育传统。
“读经作为中国五千年的历史传承的根本方法，现在还没有得到积极的重视和研究，而在孟母堂学生们能与过去中国最优秀的文化教育相接轨。”周应之说，“我们希望孩子在小时候把基础打牢了，对未来选择科学或是人文道路，都是有好处的。”
上海市教委则认为，根据《义务教育法》规定，教育教学工作应当符合教育规律和学生身心发展特点，面向全体学生，教书育人，将德、智、体、美等有机统一在教育教学活动中，注重培养学生独立思考能力、创新能力和实践能力，促进学生全面发展等规定，孩子们所学的应该是按国务院教育行政部门根据适龄儿童、少年身心发展的状况和实际情况确定的内容并达到要求。因此，孟母堂的教学内容属于违法。
36岁的戴先生说出了相当一部分家长的意见：“这种‘不求甚解’的学习是否科学？读经培养出的儒生，其知识结构是否能符合现代社会的需要，他们今后在社会上是否能顺利地与其他人相处？最后，也是最实际的问题，这些孩子今后如果要进入高一级的普通学校学习，学历是否能认可？其他课程能不能跟得上？如果不行，没法考大学，将来怎么办？”
教育部人文社会科学重点研究基地、华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长杨小微教授对《瞭望东方周刊》记者说，儿童读经教育利用了孩子机械记忆力强的优势，“但问题在于，义务教育阶段是一个为孩子的素质全面打基础的阶段。过早地定向，等于扼杀了其他一切发展的可能性。读经教育对于延续中国文化的血脉也有一定的积极意义，但现在社会这么丰富，这么复杂，简单地回到传统，是难以适合现代社会需要的。”
周应之则表示，孟母堂的老师和家长们对读经教育的未来很有信心。“其实国家非常支持传统文化教育，现在全球办起了100所孔子学院，每年祭孔，强调中小学要培养民族文化传统，温家宝的讲话中也说到每个民族应该弘扬自己的优良文化。现在，北大、清华、复旦都开设了国学班，中国最有钱的老板都在读原典，老百姓为什么不读呢？快去读啊，再不读就赚不到钱了！”他笑道。
在邹荣看来，虽然读经教育绝不是现代教育的发展方向，但作为一种修养是应该提倡的。“优秀的古典文化应该在公立学校大力推行，而不是在民间打压它。另一方面，人们对传统教育爱好与否，都有自己的道理。为什么非要取缔孟母堂呢？教委的心态是不是太紧张了？”
教育模式可以自由选择吗
事实上，在孟母堂事件中最受争议的并不在读经教育本身，而在于多元化教育的可能性，以及人们选择教育方式的权利。
“我们所坚持的是‘天赋人权’。老天爷给了父母教育孩子的权力，义务教育法也没有规定不能在家教育。这个时代，孩子就是未来，孩子的前途家长可以选择。如果确实觉得这里比一般的学校好，国家为什么要干涉？应该积极支持啊。”周应之说。
“义务教育是什么？是国家为了保证公民受教育的权利而制定的，明令孩子有接受教育的义务，而不是接受‘我提供给你的教育’的义务。我有义务接受教育，但是接受什么教育？这应该是有选择权的。”邹荣说。
《孟母堂家长声明》也宣称，“《义务教育法》并未规定适龄儿童必须在教育部门认可的教育机构就读，也未规定不允许在家教育。该声明还认为，国际化都市应该允许教育的多元化，世界各国大多允许在家教育。”
对此，杨小微教授表示，美国确实有数量相当可观的家庭选择“在家接受学校教育”(home schooling，可译为“在家上学”)的形式，政府对其是允许的，但是必须符合一定的标准。“即使是自己教自己的孩子，也需要有资格证书，教学内容也必须符合各个州的课程标准。”
杨小微指出，义务教育对家长、对孩子，都是有法律约束的。目前在中国，对于那些不愿意把孩子送到学校读书的家长，按说只能强迫执行。“其实义务教育在西方出现时，其涵义就是强迫教育(compulsory education)，不执行就是违法。至于家长普遍感觉学校不好，那么就是政府需要反思的了。”
邹荣提出，义务教育不能“一刀切”，对于边远地区和城市发达地区，应视不同情况区别对待。“在农村，首要问题是确保每个孩子都能上学。在城市，特别是教育意识非常强的地方，要给家长一定的选择权。”
杨小微则表示，“在家教育”的形式在中国迟早会出现。“经济发展到一定程度，就会有相应的需求，只不过有个时间差的问题。对这样的需求，政府不宜简单地回避，而是要出台一套规范政策、制定一套论证的体系。办学机构的多样化是必然的趋势，但任何一个教学机构必须有正规的办学资格，课程内容必须科学，这是不容改变的。”
在经过这场风波后，吕丽委最大的感想是，要认真学习法律，教育要随时随地真正把孩子放在主体去关心考虑：“简单的取缔是很容易的，但这样是否能够解决所有的教育问题？我们要真正理解法的精神，真正保护我们青少年合法受教育的权利。这是我们每个家长或教育工作者必须考虑的问题。”
附：孟母堂第一学期每日课程安排：
6:40-7:20晨跑
7:25-7:40早餐
8:00-10:00中文读经
10:00-10:30休息
10:30-11:30中文阅读
11:30-12:00午饭(生活礼仪)
12:00-1:30午休(静卧、闭目养神)
13:30-14:30中文读经
14:30-14:45休息
14:45-16:45英文读经
16:45-19:30活动、晚餐、洗漱
19:30-20:00日记、反省
20:00-21:00中文读经
21:00-21:30英文读经
21:30-6:30晚间休息
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