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我们要保卫自己的阵地——专访日本共产党委员长志位和夫
编者按
在资本主义国家，共产党处于怎样的现状？经历了怎样的坎坷与发展？又如何面对现实，追求共产主义理想？
这里，为您揭开日本共产党神秘的面纱。
7月21日傍晚，东京都涉谷，日本共产党中央党部大楼。一身浅色西装的志位和夫以一声亲昵的“同志”打开了话匣。
志位和夫，52岁，2000年当选为日共中央委员会委员长，日本各政党中最“年富力强的领导者之一”。慈眉善目，笑容憨厚，自发的亲和力全然不同于日共作为反对党而示众的“横眉怒目”。
日本共产党命运多舛，今天也处于其发展的低潮期。然而，面对本报记者关于日共现实和未来所流露的担忧，志位和夫没有显出一丝的灰心，眼光中充满着逼人的自信和倔强。他身后的墙上悬挂着一幅巨大的“凤”字。关于凤凰，中国最著名的成语是“浴火重生”，形之于现时的日本共产党和眼前的这位委员长，似乎也正贴切。
“为了一步一步解决日本国民的苦难和愿望，我们无论如何也要有所作为。那就是我最大的幸福。”志位和夫慨言。
“决不踏入靖国神社半步”
8月15日，日本首相小泉再度参拜靖国神社后，作为日共委员长的志位和夫第一时间发表了抗议。
反对首相参拜靖国神社，是日本共产党一贯秉持的立场，也成为志位和夫任内矢志不移的立足点。接受本报采访时，他一开口便是靖国神社。
记者：日本共产党一直坚持反对小泉首相参拜靖国神社，除去和平、反战的国际主义立场，对此是如何考虑的？
志位：我们对小泉参拜的举动一贯坚决地批评，原因是靖国神社的历史观与战争观有问题，特别是靖国神社的游就馆，其中的展览就是美化日本的侵华战争，笼统地称为大东亚战争，对历史进行捏造，否定战后世界的秩序。这不仅仅关乎日本，它的本质是日本与世界之间的关系。
我们党对靖国神社持最坚决的厌恶态度，也是对党的历史的尊重。
记者：您去过靖国神社吗？志位：从来没有，我决不踏入半步。记者：志位委员长如何看待目前的中日关系？
志位：中日关系最大的问题在于对历史问题的看法，而且问题出在一个人的身上，过去没有一个领导人会在这种情况下连续5次参拜靖国神社的。
记者：日本国内曾提出将甲级战犯的牌位从靖国神社移出分祀，您觉得这个办法有没有可行性？
志位：靖国神社一直拒绝把战犯从靖国神社分出来的方案，即使分出来，也不能解决靖国神社美化侵略战争的问题。
记者：能否将改善中日关系的希望放在日本下一任首相身上？
志位：很有意思的问题。不管谁担任领导人，都不应该参拜靖国神社。对于中日关系，我认为当前的这种状况不会长期延续下去。解决的办法一定会找到的。
“我们为战斗的历史而骄傲”
日本共产党的成长史浸润着血泪和艰辛。1922年刚成立，便被日本政府宣布为非法组织，几遭取缔，直到战后才获得合法身份并重建党组织。
战后，日共顽强地生存并发展，1946年首次参选便取得5席众院议席，1979年更是一举获得41席众院席位，是日共建党以来众议院席次最多的一次。
记者：日本是一个效仿西方制度的国家，而日共则以“社会主义-共产主义”为奋斗目标，在这样的环境中，日共的处身之道是什么？
志位：战后，我们党依然经历了很多曲折，但还是在1961年通过了党章，明确规定我们党当前要实行的不是社会主义革命，而是民主主义革命。首先，我们要打破日本对美国的从属地位。第二个，就是约束财界大企业的垄断经济行为，建立民主的经济秩序。此后，我们严格遵照这条路线，发展壮大，并在议会斗争中坚持自己的声音。
在日本，对共产党的攻击还是很强烈的。要在这种困难环境下发展，首先取决于我们的路线是正确的，但是我们并不满足于现状。明年将有两个大选，包括参议院的大选，我们期望获得进一步的发展。
记者：有资料说，日本共产党上世纪70年代有60多个国会席位，而现在仅余10多个，情况是怎样的？
志位：上世纪70年代我们曾得到600万票的支持。后来在日本国会的选举中，我们的票数降到了400万以下。但是上世纪九十年代末，我们得票数是820万票。随后，就经历了非常激烈的反共浪潮。在如此的逆境中，我们顽强生存。在近几年的选举中，我们的得票恢复到四百几十万到500万张左右。
记者：目前，自民党和民主党在日本政治上声势日隆，日共有机会突围吗？
志位：我们要保卫自己的阵地，正面战斗。
有越来越多的国民说，“必须有可靠的在野党”，并开始寄希望于我们共产党。现在在日本，有更多地方的国民在进行战斗——拥护和平宪法、反对强化美军基地、反对修改教育基本法、扩充社会保障，不允许增加平民税收，我们作为“战斗的组织者”发挥作用，为了扩大广大国民的共同利益注入力量。
记者：日本共产党曾经提出一个口号，希望在21世纪上半叶建立民主联合政权。您对这个政权的具体构想是什么？
志位：这个民主联合政府，是以我上面提到的民主主义革命为任务的，建立一个独立的，独立于美国的中立及结盟政府，经济上打破以大企业为中心的市场经济形式，将改善国民生活放在首位。这个政府是严格按照日本宪法的条款建立的，特别是全面实行和平民主条款的规定。
记者：这个联合政府是联合其他党派成立呢，还是别的形式？有时间表吗？
志位：我们这个联合政府，不是共产党的一党专政，而是与其他党派联合的。希望能在我的任期内实现……(笑)是一个艰巨的任务。
“探索一个成功的社会主义模式”
在发达资本主义国家的共产党大多偃旗息鼓的今天，日共顽强的生存并努力发出自己的声音。直到现在，它仍是发达国家里最大的共产党，在日本地方议会的议员数也领先于自民党等其他政党。
志位和夫非常强调自己的共产主义信仰，“最主要的是以马克思、恩格斯理论为基础的科学社会主义”。
志位说，20世纪的世界还没有成功的社会主义模式，而日共所要做的就是去探索一个成功的模式出来。
记者：日本共产党曾经称，世界上还没有出现过一个成功的社会主义模式。请问您心目中成功模式的标准是什么？
志位：我们不把具体国家作为模式而模仿。实际上，日共有着自己的独特的社会主义目标，那就是首先完成反对从属于美国和财团、大企业所实行的专横统治的民主革命，建立一个和平、民主的日本，然后进行社会主义变革。各国具体情况不同，实现社会主义目标的具体办法与政策也会不同。各国共产党应该从本国的具体情况出发，努力进行探索，找到适合本国国情的发展模式。在我们对未来的构想中，在通往生产资料社会化的过程中，公有制和私有制同样会长期并存的。计划经济和市场经济要结合，建立起一种比较理想、高效的、富有弹性的经济制度，尽量避免放任市场经济的发展可能给社会带来的弊病。我们并不把社会主义与市场经济对立起来，如果一下子就废除市场经济的话，就会变成管制经济。在这个意义上，我们希望中国在目前的社会主义市场经济的道路上，能成功得到发展，通过市场经济实现到达社会主义。
记者：您对马克思主义是如何认识的？
志位：我对共产主义的信仰是，基于以马克思、恩格斯理论为基础的科学社会主义，我们把这一理论发展成一种顺应日本现状的理论。马克思、恩格斯创立的思想体系虽然已有100多年的历史，但仍具有强大的生命力，日共坚持将科学社会主义作为自己的理论基础。
尽管他们的著作也有片面之处，但是作为一种研究方法是十分重要的。
也有人问马克思的哪部分理论是适合现代的。马克思的理论包括哲学、经济学和未来社会论，是集世界观之大成。我认为这一切今天仍然有生命力。日共重视《资本论》学习，但是我们主张不应把马克思的只言片语当作金科玉律式的教条，要一边参照历史发展的过程，一边阅读。
“坚持理想，但还是应站在现实主义看法上”
苏联解体后，国际共产主义陷入低潮，许多共产党纷纷易帜，而日共却坚持使用共产党的名字，志位和夫曾说过：“日本不想像更换衬衫一样改变自己的名称，放弃共产党的老招牌。”
同时，日共意识到国民认可的重要性，开始推进务实灵活的民生路线。
2003年6月21日，日本共产党召开了第22次代表大会七中全会，修改了党纲。明确党的中心工作是“在现存资本主义制度框架内，实现可能的民主改革”，将政策重点更多的倾注在民生疾苦上。
“革命政府”、“大众斗争”等耳熟能详的词句，更是在事实上容许天皇制度以及自卫队的存在，对日美安保条约的抨击也渐趋缓和。而后者几乎是日共八十年的历程中，最奋斗不挠的理想。
记者：日本共产党在近年陆续修改了党纲，新的党纲对天皇制度、海外驻军等都予以了事实上确认，有人认为，这是日本共产党在自我发展过程中无奈的妥协。
志位：这不是我们的妥协。我们想通过努力，试图使国民一致确认，消除天皇制度，建立名副其实的民主共和国。但是废除天皇制度，并不是朝夕之功。由于日本宪法规定天皇并不具有政治上的实质权力，所以天皇制度的存在并不阻碍日本民主联合政府的实现和社会的进步。我们认为拥有自了队是违反日本宪法第九条的，并谋求自卫队的取消。但这需要较长的时间。当前的第一个阶段，就是要把军扩变成裁军。所以我们应该坚持理想的同时，站在现实主义的看法上。
记者：日共的新党纲中将民主革命定义为“资本主义制度框架内可能的民主改革”，这会否又被指为是新的妥协？
志位：日本的资本主义被称为是“没有规则的资本主义”。由于财界、大企业的干涉，是不存在保护国民生活的这种规则的。即使有的话也是很微弱的。我们党的目标就是改变这种现状，向财界、大企业提出要求，使他们担当起同他们的经济能力相符合的社会责任感，以保护国民的生活，建设一个有规则的经济社会。这同样是基于现实的一个改变。
记者：苏联解体和东欧巨变后，你们如何看社会主义的未来？
志位：苏联模式的社会失败了，并不说明社会主义失败了。各国共产党都在对建设社会主义的新模式进行探索。中国就在实践把计划经济和市场经济结合起来，建设有特色的社会主义，这肯定将对世界的发展产生重大影响。日共对此极为关注。
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