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构建社会主义和谐社会，是我们党提出的伟大战略目标，也是举国一致的愿望。但是少数领导干部对“和谐”还存在着一些误解。比如认为，“和谐”即是“同一”，如果稍有不同、稍有分歧，就认为是“不和谐”。这些人在实行民主集中制时，习惯于“一言堂”；在研讨某个问题时，习惯于没有“杂音”；在贯彻上级精神时，习惯于“照本宣科”。岂不知“和”与“同”不能简单地划等号。
“君子和而不同，小人同而不和”，在古代思想家孔子看来，君子注重团结、尊重差异，小人却随声附和、朋比不周。
在分辨“和”与“同”的问题上，晏婴的见解独到且深刻。有一次齐侯出猎归来，指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说：“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴不赞成齐侯的看法，反驳说：“他与你只不过相同而已，哪里谈得上和谐？”齐侯听了这话很纳闷：“和与同还有何区别吗？”
晏婴以佳肴和音乐为例，作了生动的阐述。他说：高明的厨师，调和五味烹制鱼肉，因五味的味道各异，经过彼此调剂综合，才制成美味。音乐亦然，在主旋律之下，由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同的音符，谱成一支曲子，使闻者感到悦耳。君臣之间也应当如是，“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否焉而有其可，臣献其可以去其否。”晏婴认为如此切磋才是和谐。应当说，古人对“和谐”的认识具有朴素的辩证法精神。
今天，我们的领导干部不论官有多大、位有多高，都不可能事事都是“诸葛亮”。尺有所短，寸有所长。对于大千世界，对于纷繁复杂的客观事物，每个人的认识和实践都会存在一定的局限性。在全面建设小康社会和推进社会主义现代化进程中，必然会遇到各种矛盾和问题，人们的认识也会不尽相同，因此每个领导者尤其是“一把手”，应该正确看待分歧和矛盾。只有集思广益，参酌众人之见，听百家言而执其大端，才可能去伪取真，作出正确的决策。
凡是自以为是，把走群众路线当成“走过场”，把不同见解当成“杂音”，把批评意见当成“不和谐”的人，都肯定要碰钉子、摔跟头。有的同志也不是什么意见都不爱听，比如对某些补充性的意见、建设性的意见，特别是赞扬性的意见，还是爱听的，只是不爱听不同意见，更不爱听批评意见。更有甚者，一听到批评意见就给人家扣个“唱反调”的帽子。有的领导干部简直到了“老虎屁股摸不得”的程度，即使是“一班人”，谁要是在会上谈点反对意见，不当众收拾你一顿，会后也得给你一双小鞋穿。如此下去，这样的领导干部迟早是要出问题的。
这样的领导干部，真应该学一学古人。孟子在对他的弟子们谈到勇于听取不同意见，特别是听取批评意见时，让他们向子路、禹和舜学习。子路是孔子门下七十二贤人之一，为人质朴忠厚、刚直好勇，别人指出他的缺点，他不但不生气，反而闻过则喜。作为传说中的圣王，禹为人虚怀若谷，听到别人的善言劝告，往往感动得下拜。而舜则以“善与人同”、“舍己从人”、“与人为善”著称。从他做农民，做陶工，做渔夫，直到做天子，都真诚听取别人意见，取人之长，补己之短，从而不断提高自己的生产技能和治国安邦的才干。
一致是相对的、有条件的，不一致是绝对的、无条件的。七嘴八舌，议论纷纷，各抒己见，恰恰是通往和谐的必经之途。人们的文化、修养、经验千差万别，认识上有差异，本该是很自然的事。强求一致、不搞民主，很难实现思想深处和行动上的一致。我们的某些领导干部，难道不应该比封建时代的君子更能尊重差异吗？(作者：高深 鲁迅文学院)
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