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今天，我们怎么看龍图腾？
记者就“废龙”话题，采访朱大可、吴思、王晓渔等多个文化学者。
导语
日前，一则题为《中国形象标志可能不再是“龙”》的消息引发轩然大波。消息称，由上海学者吴友富教授领衔的“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”的研究，已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。这个课题如果完成，中国形象标志将有可能不再是“龙”，他们所塑造的国家新形象标志，很有可能将被国家有关部门采用。
之所以要“废龙”，皆因“中国国家形象品牌应该凸显出和平、和谐的理念，但是‘龙’的英文‘Dragon’，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，容易招致误读误解，或别有用心的歪曲。因此，在重塑和构建中国国家形象品牌时，应该非常重视和积极挖掘中国传统文化中的正面形象和积极元素，做到古为今用，推陈出新，重塑出能够真正代表当今中国形象的标志物和载体。”此后几天，这些语句被读者一再引用和抨击。某门户网站的调查显示，参加调查的10万余网友中，9成以上反对吴教授的观点，认为应当以龙作为中国形象的标志。
正在事情闹得不可开交之时，吴友富教授通过媒体澄清，这场风波是一次误读，以及据此引发的误报。他表示从未发表过“中国国家形象可能不再是龙”的观点，相反，他认为中国必须要坚持以“龙”作为国家的标志，因为龙象征着中华民族勇敢、顽强和一往无前的精神。同时，在对外宣传和传播时可以注意挖掘诸如“龙凤呈祥”、“龙王送雨”、“龙飞凤舞”等和谐元素，使“龙”的形象更完整、更丰满。他还期待通过对“构塑中国国家形象品牌”的研究，构建和谐文化，不断提升中国的国际形象。当然，这一课题中完全没有改变“龙”作为国家标志的内容。
看到这个消息，很多人松了一口气，感叹:“幸好是假消息！”有人分析:“暂且不论这条新闻的真假，就人们对它的反应来说，中国龙对中国人意味着什么，不言而喻。一条错误的新闻就有那么多人跳出来反对，那如果这条新闻是真的……”也有人思考:“即使目前还没有人从官方渠道或者公开提出这个问题，但在日常言论中持‘废龙’观点者并不少见。”抛开这个事件本身，这场风波折射出“中国文化符号和西方语境之间的矛盾”等一系列文化冲突问题。如果吴教授的本意是向老外宣传中国龙的话，那么他的无心之举倒是率先引起了国人对这一话题的关注和反思。
中国龙与西方龙完全不同？
中华民族选择龙凤这样的文化符号，经历了七八千年甚至上万年的漫长历程
在中文里，中国龙和西方龙都称“龙”；在英文中，中国龙和西方龙都叫“Dragon”，普通的中外老百姓都很难搞清楚它们有什么区别。然而，它们的确是两种完全不同的东西。
青年学者、历史学博士王晓渔告诉记者，在中国的神话传说里，龙象征一种被奉若典范的神性，屠龙术是一种不切合实际的技艺；在西方的神话传说中，龙象征着一种需要靠力量和智慧征服的兽性，屠龙是对英雄的考验。同样出于虚构，中国取各种动物之长、进行器官移植，从而使龙成为“完美的动物”。在基督教的象征体系中，龙却是撒旦的化身，代表着邪恶力量，它被圣母玛利亚踩于脚下。
中华龙凤文化研究中心主任庞进进一步介绍，西方的Dragon只是对少数几种动物的集合，神性小而单一；中国龙是对许多种动物和天象经过多元融合而产生的神物，其神性大而丰富。西方的Dragon在西方文化中地位不高，无足轻重，中国龙则是中华民族的精神符号、文化标志和情感纽带，是吉祥嘉瑞的象征。我们民族创造和选择龙凤这样的文化符号，经历了七八千年甚至上万年的漫长时光，它凝结、寄托着各个时代、亿万中国人的智慧和理想，体现着五分之一地球人的心理认同。
其实，中国神话故事中也有关于恶龙的记载，但文史悬疑小说《龙迹》的作者岩铁认为这并非主流。根据传统的、主流的看法，中国龙代表了一种中国传统的价值观和伦理观:仁义、和平、威而不武。
王晓渔认为，对龙的不同看法，恰恰说明了不同文化传统关于人性的不同预设。张灏先生曾提出“幽暗意识”这个概念，指对人性中与宇宙中与始俱来的种种黑暗势力的正视和省悟。中国的儒家传统往往与幽暗意识相抵触，追求统治者是一个具有完美人格的“圣王”；而基督教以幽暗意识为出发点，相信人可以得救，但不相信人在世界上有体现至善的可能。由于对人性的理解不同，前者希望执掌权力者能够通过道德培养来净化权力，后者则试图从制度上防范权力的泛滥。在封建时期的中国，龙不仅成为神性的象征，还逐渐被纳入皇家意识形态的阐释系统，成为帝王的吉祥物。
龙为什么不能做吉祥物？
挖掘中国龙的和谐元素
尽管中国龙和西方龙本质上如此不同，但因为“Dragon”这个名词容易引起部分西方人的反感，龙图腾在这个全球化时代遇到了根本性的挑战。2008年奥运会的吉祥物中，五个福娃分别融入鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火形象，龙缺席了。岩铁认为，“废龙”风波在这个时候已经初现端倪。当时，他和他的朋友都觉得很遗憾，这几个吉祥物给人印象不深、力量不够，卡通意味太足。只不过他们认为吉祥物是一届奥运会的象征，并不是官方批准的一个长期的国家形象代表。但“废龙”风波一开始，许多人看到“可能被国家有关部门采用”等字眼，觉得这次将直接威胁到龙作为民族象征的地位，一时群情激愤。
岩铁写了一篇千字檄文反驳吴教授的观点，在吴澄清之后，他并不认为这场风波已经结束。“这不是他的问题或者他一个人的问题，这是一个现象。在中国文化符号和西方语境产生矛盾之后，很多人过于看重外国人对我们的看法，这源于一种民族自卑心理，一种弱国心态。我们习惯了以洋人的标准为标准，而忽略了我们中国的标准，尤其是我们中国的传统文化标准。”一位网友也指出，我们真的有必要如此自觉地迎合西方人的认知习惯吗？
著名学者朱大可指出，中国龙是一个历史产物，其中必然存在着东西方的文化信仰和认知差异。“它是一个主要的民族符号，一个进行身份自我辨认的核心标记。尽管我不喜欢龙的形象，但它毕竟是一个民族的文化符号，根本无法用强权加以限定，与其用行政自宫手术‘废龙’来改善中国的国际形象，不如从政治外交的具体政策入手。”
如果真如吴教授所言，他是要挖掘中国龙的诸如“龙凤呈祥”、“龙王送雨”、“龙飞凤舞”等和谐元素，听起来并没有什么问题。一些反对者却提出:一个国家的标志和图腾其实是反映一个民族的最突出的精神特质，并不囊括这个民族的方方面面。比如，老鹰是美国的象征，狮子是埃塞俄比亚的象征，大象是印度的象征，袋鼠是澳大利亚的象征……这些动物未必友善、温良，人们也未必对它们都有很好的印象，但以这些动物作为自己国家的象征，是文化历史积淀的成果。目前为止，并没有西方国家怕这些“猛兽”形象给中国人带来不好的联想而改换象征，也没有积极为它们注入新的文化内涵。
“一个族群的图腾或者我们今天所说的国家象征并不取决凶不凶悍，而取决于它在历史发展过程中所形成的地位。它并不是某些权威任命的，而是自然形成的。至于这些动物普遍比较威猛，是因为它们能够给人力量，让人崇拜。”岩铁说。
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