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忆风流人物:陕西名人墓大全

http://www.enorth.com.cn  2007-03-27 17:27
 

 

  到临潼骊山,可以看到“女娲祠”,俗称“老母殿”。郭沫若《重游华清宫》诗有“老母长生剩吉羊”之句,注释曰:“相传女娲氏曾在此炼石补天。她死后,人们葬其于骊山之阳的白鹿塬鲸鱼沟北坡,属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠,俗名老母殿。”

  女娲祠在骊山西绣岭第二峰上,有山门、前殿、后殿等建筑,供奉女娲塑像。殿堂外面,山石红彤彤的,像给烈火烧炼过,相传是女娲炼石补天的地方。犹如唐诗所咏:“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。”(李贺《李凭箜篌引》)

  传说女娲不仅在冀州炼石补天,也在雍州炼石补天,骊山属雍州之地。骊山是终南山的支脉,在古都西安市东20公里处,主峰在临潼区南,山势高耸,绿树成荫,景色美观。传说此山是女娲驮五色石的骊马,被石中火焰烧死后所变,因名骊山。

  从古至今,临潼和蓝田民众崇敬女娲。骊山女娲祠,始建于唐,历代有修葺,香火不断。每年农历六月,女娲祠举行庙会,祭祀女娲氏。每年正月二十日过女皇节,又称女娲生日、女娲补天节。过节时家家做“补天饼”,抛到屋顶,象征补天,同时往地上、井里掷,象征补地,然后全家吃补天饼。补天饼有两种,一种是面糊烙的煎饼,一种是硬面做的烙饼、蒸饼,一律要做成圆形簿饼。有趣的是,当今临潼的小吃里,就有“补天饼” 、“女娲包子”、“图腾花馍”等名目,洋溢着敬仰女娲之情。临潼、蓝田民间祭祀“女娲补天”的仪式,须由女家长主持,保持着上古母系氏族社会的遗风。

  女娲的陵墓在何处?除上述之外,这里还有五种说法。其一为山西永济县风陵渡。因为史载女娲风姓,故女娲陵又称风陵,其地或谓为风陵坡或风陵堆。《山西通志》、《名胜志》记此为风后之陵,而风后即女娲,这由相传女娲为伏羲之妻附会而来。其二为陕西潼关县。《陕西通志》记云:“上古风陵,即女娲氏陵,在潼关卫城北黄河中。”这里所述陵墓的位置实即风陵渡,与前说相同。其三为南阎乡(今属灵宝县)。《河南通志》记云:“女娲陵,在圄乡县黄河滨。”《新唐书·五行志》云:“天宝十六年六月,虢州阎乡黄河中女娲墓,因大雨晦冥,失其所在,至乾元二年六月乙未夜,......其墓涌出。”这里所记陵墓的位置,也即风陵渡,其四为山西赵城县(今山西洪洞县赵城镇西南)。《文献通考·王礼考》记载:“女娲葬赵城县东南,在晋州。”《平阳府志》云:“娲冢,东西相距四一九步,各高二丈,周围各四十八丈。”其五为山东济宁。《究州府志》云:“女娲陵,在济宁州东南三十九里。”

  老子墓(春秋)

  老子,姓李,名耳,也称老聃,号老子。楚国苦县(今河南省鹿邑东)人。做过周朝管理藏书的史官。孔子曾向他问礼后说:“鸟吾知其能飞,于吾知其能游,兽吾知其能走;至于龙,吾不能知其乘风云而上天,今见老子,其犹龙乎!”后见周代衰落,遂西出函关,隐去,不各所终。其实他隐于终南山之楼观台,在这里,他著有《道德经》,他用“道”来说明万物的演变,否定神造世界。“道”有“独立不改,周行不殆”的永恒性,认为一切万物生成变化都是有和无的统一,无是最基本的。

  周至楼观台老子祠,祠内有讲经台、炼丹炉。

  老子墓位于楼观山峰下东北麓。在椭圆形墓冢前有清代陕西巡抚毕沅书写的“老子墓”三字石碑。

  扁鹊墓(东周)

  东周扁鹊之墓,在临潼区东15公里戏水之滨的南陈村。

  司马迁在《史记》中写道:“扁鹊者,勃海郡鄚人也(今河北任邱县),姓秦氏,名越人。”他以医术名天下。首创了“望、闻、问、切”和“寸口诊脉法”及其重要理论;著《难经》二卷八十一难道;精通儿、妇、内、外、针、汤、导引等法,行医列国济世活人,凡到之处,都受到人民爱戴。东汉大医学家张仲景在《伤寒杂病论序》中说:“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色未尝不慨然叹其才秀也;夫欲视死别生,实在难矣!”足见他对祖国医学的巨大影响。他以高尚的医德、精湛的医术,被称为“国医之祖”、“针灸祖师”,名列我国古代十大医学家之首;在东南亚、欧、美各国均有崇高的声誉。

  扁鹊闻秦人怜爱小儿,入秦为小儿医,誉满咸阳,秦武王久慕扁鹊之名,诏为自己治病。扁鹊当要动手治疗时,秦太医令李醯却故意阻拦说:“大王之疾,在耳之前、目之下,万一出差,将致耳聋目瞎之果,”于是武王疑而不决。扁鹊愤扔其砭石(古时外科手术工具)说:“王求我医,又信庸医之言,如是治理天下,国必亡矣!”武王听后遂坚定信心让扁鹊为他治好了难以治愈的病。李醯自知医术不如扁鹊,嫉其能,即暗使人把他杀害在回家的路上---骊山脚下戏水旁。秦国百姓闻之,无不痛惜,便将他埋葬在遇难之地南陈村。几千年来,他的墓地仍保护得很好,海内外医学界学者、社会名流及四方百姓,年年清明为其扫墓凭吊,以示纪念。

  1983年,临潼县人民政府在扁鹊墓地建立纪念馆,占地十亩,修献殿一座,塑铜像一尊,树碑三通,院内药园芳香,绿树成荫,如今这里忆成为骊山风景名胜区的旅游景点之一了。

  蔺相如墓(战国)

  临潼区东15公里,戏河之西,临马道北,有座占地6600平方米,高15米,呈方形隆顶的古冢,为战国七雄之一赵国上卿蔺相如之墓。

  关于蔺相如墓,历史上众说纷纭。但据清·康熙《临潼县志》载:“相如墓在马崖道上”。清代著名考古学家,陕西巡抚毕沅亦为之树碑曰:“赵大夫蔺相如之墓”(1952年,戏河人在戏河桥下捞出此碑,后一直保存在戏河小学,“文革”期间被毁坏)。

  自古以来,关中一带流传着蔺相如尸葬临潼的生动故事。相传,蔺相如“完璧归赵”后,赵王以蔺相如出使强秦而不辱使命,遂列为上大夫。“渑池之会”蔺相如使秦王击缶,立大功,又被拜为上卿,位在廉颇之上。后秦出兵攻赵,赵王以太子郚作为秦国人质。赵王怜太子孤儿,派相如侍太子。相如告太子曰:“骊山乃下绝胜”。民谚云:“要吃粮,有个面张岭;要吃油(泷)河川;要用钱,还有大小二金山。此外,有个上天梯,上到天下还嫌低……”太子听罢欣然前往。相如偕太子游骊山,不料太子得急症而亡。相如因此获罪,被处极刑,割头挖心,葬于骊山戏之滨,赵太子郚尸体也埋在骊山阴坡,名“赵太子墓”,当地人叫“龙骨堆”,至今犹在。蔺氏的家族因此受其株连,为了逃避这场灾难,蔺字去头,挖心(“佳”),改姓为门,祖祖辈辈居住在墓之西北,名门家村。

  至今,门家村人仍尊蔺相如为其祖先,每年扫墓祭奠。

  玄奘墓(唐)

  玄奘(公元600年-公元664年)即“三藏法师”,俗称“唐僧”。唐著名高僧,杰出的佛教学者、旅行家。与鸠摩罗什、鉴真并称中国佛教三大翻译家。俗姓陈,名祎。早年出家,研究佛经,访名师,见各教众说纷纭,难得定论,遂于贞观三年(公元629年)经西域赴印度,到那烂陀寺从戒贤受学。后又游学印度各地,并同一些学者展开辩论,名震五印,历经17年回到长安。共译出经论75部1335卷。多用直译,笔法严谨,世称新译。著有《大唐西域记》,记述西域及印度文化等极为详实,是研究印度,尼泊尔、中亚等地古代历史、地理及考古的重要资料。

  玄奘于麟德元年圆寂后,初葬于浐河东岩的白鹿原上,在大明宫即可望见。因常引起唐太宗的思念,于是太宗于总章二年(公元669年)令迁葬于樊川凤栖原北岗,并修寺造塔,命名为“大唐护国兴教寺”。

  公刘墓(商)

  公刘墓在彬县东40公里,土陵村南,泾河北岸的山谷之间。墓丘长1500米,丘垄高约50米,略呈梯形平面,至顶平坦。墓周占地达500余亩,南有泾水萦洄,山谷倒映,草色浮动;北为连绵不断起伏隐显的丘陵与村落,就像是用一条线穿起来的珍珠似的逶逦动人。东、西两旁是高山峻岭,峰峦层叠,隔离日,为天然的屏障。公刘墓因地形势如蟠龙,因有“周墓蟠龙”之称。

  临河的墓崖下有渡口,名石桥头。对岸亦山石壁立,惟山腰平处,有土垄两座,形状奇特,有如人工堆砌而成,旁有清泉一泓,深广各3公寸许。相传公刘死后,他的两个女儿,各用衣襟包土,携着酒壶,欲渡河封土祭奠,适逢泾河水涨,不能渡,只好将土就地倾倒,将酒洒在地上;第二天,就已长成土垄,形成了泉泓。

  公刘是后稷的曾孙,周文王的十代祖先,当夏后氏当政之时,他的祖父失掉了后稷官职位,出走到了戎狄的地方,数年后传至公刘。他始终勤苦,以身作则,不辞辛苦地领导和团结部族群众,着手恢复后稷的事业,务耕种,行地宜,使行者有资,居者有蓄积,并积极地创造条件,在皇、涧两岸定居下来,过着丰衣足食的生活,由此逐渐地振兴起来。因此,他一直受到历代周人的歌颂和赞扬。

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稿源 北方网 编辑 蒋冰
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