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中国传统书写工具，雅称“文房四宝”的笔墨纸砚即将联合申报世界文化遗产，由中科院科技史所、中国文房四宝协会牵头的申报材料编撰工作已于日前在北京启动。
与此消息相近的是中国传统乐器笙已被韩国申报“世遗”，尽管成功与否目前尚不知晓，但联想起当年端午节被“抢注”的事实，很多热爱传统文化的国人还是耿耿于怀。不过，大家一边担心笙成为韩国“专利”，一边倒还是暗自庆幸，文房四宝终于被我们自己抢了先。
假如我们不把文房四宝申报世遗，这些流传数千年的工具会不会成为韩国或者日本的“猎物”？早在上世纪80年代，日本便将“红星宣纸”抢注了商标；而有证据表明，在韩语出现以前，韩国一直是用汉字作记录的，至于日语中某些文字取自汉字楷书与草书，更是众所周知。也许是基于这些缘故，书法艺术长期以来在韩国十分流行，而到了日本，摇身变为“书道”，几乎到了普及的程度。我国每年生产宣纸何止千吨，但这些宣纸有七成出口日本，供“书道”使用，进入国内市场的，仅占区区三成。
通过以上信息不难看出，我们的亚洲近邻与汉字渊源很深，并且对书写汉字的纸笔带有浓厚的兴趣。他们想不想将此与世遗挂钩，我们已经很难猜测；但若提前申遗的恰好是他们，似乎又很难让人质疑其资格。就像韩国端午祭之于中国端午节，虽然起步晚，但是传承得好，于是申遗成功了。
韩国将乐器笙申遗，正与端午祭路数相似。笙确实是中国古乐器，但由于文化交流，早在千年以前就已出现在高丽乐中。这意味着，笙在韩国也有千年历史了。然而千年以来，笙在中国和韩国的命运却不尽相同。在中国民乐演奏中，笙从来都是配角；在地方戏曲配乐中，笙几乎绝迹。而我本人对于笙的印象，完全来自于葬礼——农村乐手就是吹着唢呐和笙，混迹于送葬队伍中的。反观韩国，却经常搞一些大规模的笙演奏会，在那里，笙是主角。
一个与笙打交道的音乐家在博客中写道：“每当我拿着笙在中国机场过安检的时候，安检人员都会投来诧异的眼神——这眼神深深刺痛了我；每当我在韩国为那里的学生演奏笙的时候，他们都会投来羡慕的目光——这目光同样刺痛我。”
两种刺痛反映的其实是一种现实，那就是我们的传统文化在被自己冷落，甚至践踏。既然如此，我们有什么资格指责人家韩国？你扔掉垃圾，被人当宝贝捡走，却好意思骂人家夺了你的？
文化贵在交流，遗产重在传承。笙是中国的，也是韩国的，甚至可以成为世界的。我们虽然把文房四宝申报世遗，但不重传承，也很可能失去它。“文房四宝”四字在中国可谓妇孺皆知，但是请问，你有多久没有碰过这些东西了？多少人英语学得呱呱叫，汉字却写得像蜘蛛爬？
早在30年前，大书法家林散之就赞叹日本人的书法写得好，启功先生也曾发过类似的感慨。人家的汉字越写越好，我们的汉字却越写越差。长此下去，我们即便“霸占”着徒有其表的文房四宝又能怎样？毫无疑问，与被人“抢注”的遗憾与愤懑相比，世遗在中国若成为空壳，必将是国人的奇耻大辱。
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