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采访韩金科：
----佛经上记载，公元前3世纪中叶，就是佛陀释迦牟尼他灭度119年的时候，古印度统一了。
当时的阿育王把佛的舍利送到世界各地，以弘扬佛法。中国当时是19个。这19个里面，在中国大地上安奉有名有姓，佛的指骨舍利安奉在法门寺---
阿育王于公元前三世纪统一印度，连年的征战，建立印度历史上第一个帝国之后,为救赎战争中的杀戮，阿育王开始力推佛教。
为此,他派出了大量僧众和信徒去到国外，宣扬仁慈和非暴力,大力宏扬佛法。
传说阿育王在世界各地建造了数座佛塔，供人们礼敬佛祖。其中中国分布有19座。最早的法门寺塔,即是其中之一。
如此不凡的渊源,吸引许多学者探究传说背后的事实，但即使遍查史籍，也没有人能找出多少可靠信息,来论定佛塔最初出现的确切年份。这个问题,成了华丽传奇之外一个事实上的谜。
人们只能大概推证其始建于东汉桓帝年间。在中国历史上，那不是一个显赫的时代，许多事情今天都已经无从查考。但人们可以由此大致推算，佛塔迄今，已有1700余年历史了。
也许因为有如此漫长的历史，因塔而建的法门寺，自古以来香火不断,没有人能说得清楚,大雄宝殿前的这个香炉,见证了多少次虔诚许愿。但是，善男信女的虔诚，除了佛寺的漫长历史，还有一个原因。
其中事关这个古老塔寺最为神秘的一个传奇，传奇的主角，是佛祖释加牟尼的真身舍利。而传说，舍利就被供养在法门寺中一个神秘的地宫里。
那么真身舍利是什么？其中又有什么样的故事？
故事缘起于一个叫乔达摩悉达多的人。他是古印度迦毗罗卫国的王子。
自小就过着奢华生活的乔达摩王子，却对民生苦难思虑甚重。
在29岁那年，乔达摩削发出家，开始了6年的苦行生活。
在印度伽耶山一棵菩提树下，乔达摩顿悟佛道。
之后，他云游四方，传布佛理。后世的人们将其尊称为佛祖释迦牟尼。
释加牟尼于80岁那年去世。相传，佛祖去世后，遗体在古印度拘尸那城南火化。
弟子在灰烬中，发现了一些奇异的结晶体，就是这些神奇的骨烬颗粒，被弟子们称做“舍利”。
那么舍利与法门寺地宫密室传奇又是如何被联系起来的呢？
阿育王统一印度后,大派僧众去世界各地传教，所带的，就是释迦牟尼的真身舍利。
大约在公元前243年，西域高僧释利房等一行18人，来到了中国西部周原腹地。
此时，正是秦始皇四年，相国吕不韦接待了释利房。
那个初秋的夜晚,相国府里气氛凝重。
后人已经无从知晓这次会谈的具体内容。但清凉月光下的冷峻对答，已经预示了这次会面的最终结果。
传说寥寥数语过后，吕不韦即以“惑乱民心，毁我大秦”为由,令人将释利房等打入地牢。
在咸阳城中这个狭窄地牢里,释利房一行被饬令严加看管。这位已近中年的西域门僧，面对武士的粗暴呵斥,想到了佛家所谓的因缘。自己此行，也许是因缘未到吧。
在释利房的故事里有一个问题，在被打入地牢之后，他们所带的佛骨舍利下落如何呢？
传说释利房等人觐见吕不韦之前，悄然在一个夜晚，在周原高阳某地，起圣冢，将舍利埋藏了起来。
而导致释利房作出这个决定的原因，后人已经无从查考，也许是受冥冥中的启示，也许仅仅只是出于小心。
这个传说中的圣冢，应该是地宫传奇最初的雏形了。由此，地宫和神圣的佛祖真身舍利，有了不可分割的联系。但是，这一切，还都只是传奇。
西域安息国的高僧安世高，在东汉桓帝年间，又东行來到了中国。这条连接西域与中土的古道，曾经走过释利房一行18人，但那已是4个世纪以前的事了。400年以后，等待安世高一行的，将是和释利房完全不同的命运。
由秦到汉数百年间，佛教在中国有了广泛传布，中原一带，佛寺接踵出现。
于是，有了洛阳宫里的这次会面。
桓帝刘向和安世高这次会面的详细内容，后人同样无从查考。想必他们曾提到过释利房的咸阳之行，因为相传在这次会见之后，安世高奉命开始寻找早先被埋藏起来的佛祖真身舍利。
费劲周折，在周原高阳，安世高找到圣冢，请出了舍利。之后，在圣冢所在地，修建了地宮，在地宫之上筑起宝塔，并在宝塔四周，修建了寺庙。
这是史料里，关于地宫的最早信息。
虽然史书里有如此记载，但漫长的历史风云变幻，这波谲云诡的地宫传奇，其可靠性还残存多少？
因为，自始建到唐，法门寺塔一直是木质结构，屡建屡毁。
一个问题是，在关于佛塔的建建毁毁的记载中，为什么只字不提塔下的地宫？是东汉年间的地宫史料有误吗？还是地宫之说仅仅只是个传奇？
民间流传的一段隋末逸事，也许能给这个问题一个解答。
隋朝宏化郡这个深宅大院里，他的主人，一度陷入难解的忧虑之中。
这个刚满10岁的小男孩，自幼体弱多病，他的父母，虽然想尽一切办法，用遍所有名贵药物，但都无济于事。
笃信佛教的父母于是来到寺庙，求助传说中法力无边的佛祖。他们许愿将小孩托依"佛神保佑"，而只要孩子能够健康，自己愿意付出一切代价。
这次努力，传说十分灵验。
这个与佛结缘的小孩，就是后来赫赫有名的大唐第二位皇帝李世民,他的父亲,就是高祖李渊。
有了这样的因缘，唐王朝历代皇帝，几乎都崇信佛教。在唐时的中国，佛教因此盛极一时。
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