|
作者：沈仰佑
祭孔活动年年有，今年的活动却有点引人瞩目，首次由山东省政府与教育部、文化部等省部机关联合主办。9月28日的曲阜，名流云集，高官出席，祭孔大典上由山东代省长宣读祭文，并由一位副省长宣读“国人不可不知的五句《论语》经典”。在一个讲究规格的官本位社会，此举可谓盛况空前。
对此，南大的景凯旋教授置疑：“祭孔活动怎能由政府主持？”理由是，这种公祭活动由政府介入甚至主持，就会让人产生歧义，似乎是在隐然提倡一种国家意识形态，具有政教合一的意味。(10月4日中国新闻网)
从表面看，此论似乎有一定的道理，但细细想来，又觉得没有多少道理。政府是人民的政府，代表人民主持祭孔活动，不仅应该，也是从行政角度对这位“国际名人”的一种进一步推崇和认可。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。他的思想和学说，对中国政治、思想、教育、文化等，都有巨大而深远的影响。。孔子怀着救世的精神积极从政，那执着追求的精神，深为司马迁敬服，并将其事迹写入《孔子世家》中。孔子倡导重实践、重礼仪的积极人生观，注重品行修养，强调“见善如不及，见不善如探汤”，“君子不可以不慎”；他倡导唯物主义哲学，不信鬼，不信神；他创办私学，主张“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”，形成一套行之有效的教学方法；在为人处世上，他主张“言忠信，行笃敬”，“己所勿欲，勿施于人”；他主张孝顺父母，“孝亲尊长，君子之本”……孔子以大半生精力所重视的古代文献的整理，更是对中华民族文化事业的一大贡献。确实，孔子的道德学问，像高山一样使人敬仰，像大路一样导人遵行。
景教授不主张祭孔活动由政府主持，说白了，其潜台词就是孔子的道德价值是不足取的。作者认为，孔子的这种常识道德，如“有朋自远方来，不亦乐乎”，就是连地球人都知道的常情，其实就是指普世价值。“普世价值”的常识道德，作为一种至理，难道就没有推崇的价值？回答是否定的。孔子思想里真的缺少“现代社会的核心价值：人的权利”？其实不然。孔子的“核心价值”中确实缺乏“现代元素”，但如果凭此就说他缺乏“人的权利”观念，那无疑是偏颇的。先从他的政治思想而言，他以“礼”为治，达到“仁”的境界。“仁者，爱人。”希望建立一个充满普遍人性爱的社会，上下有序，一片融和。再从他的教育理念来说，虽然他主张“学而优则仕”，但又主张“有教无类”，将教育普及于贫民，培养了不少出身下层平民的“士”和“君子”。例如“子路，卞之野人；子贡，工之贾人；颜琢邹，盗也……”(《群书治要》卷三十六)。至于子张、子贡、季路等人，也都出身贫苦。(见《吕览》、《荀子》)。这些，无不证明他是很懂得和尊重社会的核心价值的。
早在上个世纪30年代，鲁迅先生就提出必须更有真切的批评。他在《准风月谈·关于翻译(下)》一文中写道：“我们先前的批评法，是说，这苹果有烂疤了，要不得，一下子抛掉。然而买者的金钱有限，岂不是大冤枉，而况此后还要穷下去。所以，此后似乎最好还是添几句，倘不是穿心烂，就说：这苹果有着烂疤了，然而这几处没有烂，还可以吃得。……这么一办……读者的损失也可以小一点。”孔子是圣人，却不是完人。由于时代局限性，在他的思想体系中确有一些封建糟粕(如同苹果上的伤疤)，特别是政治上趋于保守，把上古看作是黄金时代，还有宣扬“君君、臣臣、父父、子子”等级观念等，这些都是不合时宜的。但即便如此，丝毫降低不了他的时代价值，丝毫抵消不了他对人类道德文明的卓越贡献。
其实，无论是拜谒皇帝，还是祭孔活动，都是后人对先人的虔诚和怀念，从某种意义上说，是一种“寻根祭祖”活动。就算是在“提倡一种国家意识形态”，只要去其糟粕，取其精华，让人们继承和发扬好的道德传统，这有什么不好？继承一切优秀的文化艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，古为今用，推陈出新，这又有什么不对？
唯物辩证法告诉我们，必须学会全面地看问题。我总以为倘要论人，最好是顾及全人，以及他所处的社会状态，看主流、看本质，这才较为客观、公正。要不然，是很容易出现偏差的。对事物的评判也是这样。在鄙人看来，谁主持祭孔活动，都是一种形式，关键要看活动的内容和取向。只要导向正确，有益于社会、有益于人民，即使“具有政教合一的意味”，又有什么大碍？稿源：红网
|
