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嫦娥，是不是一个真实存在的古代人物？她的家乡在什么地方？为什么关于嫦娥的传说千百年来深入人心？记者就此问题采访了南开大学文学院博士生导师李剑国教授。
“嫦娥”原名应“姮娥”
“嫦娥不是一个真实存在的人。”李教授说，古代的月神叫做“常仪(音娥)”，后来这两个字转化为“嫦娥”。
后羿射日、嫦娥奔月的神话是古代中国人不断完善、演绎的版本，最早关于嫦娥的记载出现在战国时期，距离现在有2500年左右。嫦娥最早的名字是“姮娥”，而姮这个字在古代和“嫦”同音，到了汉代为了避讳汉文帝刘恒，遂改为“嫦娥”。
嫦娥“故乡”在中原
嫦娥的传说来自古代中原地带，也就是现在的河南、陕西、山东一带。后羿射日的传说最早出现在新石器时代，后来夏朝的一个部落酋长也叫羿，后人将这二人合二为一，就成了现在的版本。李商隐也在诗中写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”从现代观点看，这些都反映了古代人民对月亮的幻想和对探索月亮的一些想象。
古代人还认为月中应该有兔，在屈原的《天问》中就提到了玉兔，后来又陆续加进了吴刚、广寒宫、月桂树，嫦娥的传说越来越丰满并且不断演绎。而在最早的记载中，嫦娥奔月后变成了蟾蜍。后人认为蟾蜍不美，便舍弃了这个说法。月宫、玉兔、广寒宫，嫦娥住在寂寞的月亮上，应该很美。
古人也曾尝试飞行
出于生产、劳动、政治的需要，古人高度关注天文。仰望星空，古人对茫茫太空充满好奇和探索的欲望，于是出现了对飞行器的设想。最初的比如“八月槎”，也叫“贯木槎”。到后来又有了把椅子四周绑上火药做成“火箭”的尝试。传说鲁班曾经做了一只会飞的木鸟，也有人尝试把羽毛做成翅膀从山上跳下去。
对于古代中国人来说，星空和月亮是很神秘的。古代中国的天文学非常发达，《史记》中就记载过“天观书”，是对古代人天文知识的最早记载。古人的“天人感应”、“天人合一”的思想也要求人们对天文做出探索。
据李教授研究，从古人的许多著作中，都能发现制作能飞木鸟的记载。古书中称木鸟为木鸢、鹊、鹄等。另外风筝的起源可能也与木鸟有关，它也起源于中国。唐朝的《事物纪原》记载了汉初的韩信是风筝的发明人。唐朝的记述是：楚霸王被困垓下，韩信制风筝让张良乘坐，飞上天空高唱楚歌，瓦解楚营军心。可见，中国古代，对于飞行器已有许多探索和成功的案例。飞行在中国人的心目中，也占据了很重要的位置。
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