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美国《侨报》5月11日发表周末评论说,现代化的道路是可以探讨的,现代与传统的关系是可以磨合的。但是,现代化是挡不住的,回避不了的。昨天已经一页翻过,它是再不能复返的了。走向明天的路,必须从今天出发,而不能从昨天出发。当然,总有人要掀起风波,吹动尘埃,但是,尘埃最终还是要落地的。
评论摘录如下:
4月30日,一个名为“夏威夷王国政府”的组织占领了檀香山市中心的一座宫殿博物馆。这座宫殿是由夏威夷国王在1881年建造的,并且曾充当夏威夷王国末代女王的住所。该组织宣称,他们将以“占领”这座宫殿为出发点,其最终目是以和平方式恢复对夏威夷诸多岛屿的“主权”。这条新闻引起了人们对这片土地归属的兴趣。据说,在白人入侵时,夏威夷的其中一位被杀皇族成员在临死时发出一个毒咒——“任何取走夏威夷土地的人,必没有好下场!”。但不管是占领行动也好,“毒咒”也好,都无法改变夏威夷今天的现状,尤其是无法改变夏威夷土地的现状。
今天的夏威夷,在游人的眼中,草裙舞四处舞动,传统似乎无处不在。但是,与其说是这些传统,不如说是披着传统外衣的商业。但是,要回到过去的夏威夷,已经是“此路不通”。在西方文明侵入夏威夷群岛之前,夏威夷人生活在等级和血统森严的社会里,社会等级最高的是酋长和牧师,最低的是奴隶,维持社会的是所谓的“卡普”(KAPU)制度。夏威夷人没有土地、财产的观念。当西方“文明人”来到夏威夷后,靠自己制定的游戏规则,轻而易举地获得了大量宝贵的土地。夏威夷人后来说:“传教士教我们低头祈祷,当我们抬起头来时,土地已经不是我们的了。”因此,一旦与强势文明对话的时候,要守住那样的“传统”,结局往往是悲惨可笑的。
总有一些人,要回到过去,回到昨天。我们看到,在西藏问题上也是如此。总有一些人对藏人学汉语、穿汉服,耿耿于怀。对出现在拉萨街头的卡拉OK、网吧等,说三道四。对跨越雪域的青藏铁路,更认为是资源掠夺、生态破坏的灾难。在他们眼里,一场针对藏人的“文化种族灭绝”正在展开。
读过藏族作家阿来所写的《尘埃落定》。一个声势显赫的康巴藏族土司,在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入,却有着超时代的预感和举止,成为土司制度兴衰的见证人。读着这本书,会被书中一种透视历史、透视文化的视野所震撼,更会被其对传统土司制度的深刻观察与批判所打动。作为第一个获得茅盾文学奖的藏族写作者,一个穿行在汉语和藏语之间的思考者,一个曾在家乡阿坝州约7万平方公里的地域上苦行僧式的漫游的观察者,阿来对西藏传统的评价引人注目。他最近接受采访时说,“藏族真正的、最大的悲哀是比全世界人类都经历了漫长的、黑暗的中世纪。到清代时,欧洲已经文艺复兴并走出中世纪的黑暗时,藏区却更加沉入这种黑暗,并一直延续到上世纪中期。”对于藏语,阿来说,“就是这个语言,它从创造它那一天起,一直到上几世纪的五十年代为止,绝大部分情况下,它就是一种僧侣们使用的宗教语言,而并不是一个全民共用的,表达我们所有生活的一个语言,书面语言。”
引用这些话,并非是为了反证汉族传统的优越。汉族的历史,也充满了缠足、太监、文字狱这些丑陋面。就是我们引以为豪的汉语,也在经历了“五四”的白话文运动后,才从官方走向了平民,走向了生活。我们也并不是说,西藏的真正有价值的传统就不值得守护。这种说法正如说汉族的优秀传统不值得守护一样荒谬,不值一驳。问题的症结是,传统的守护要穿越今天的时光之墙,经受现代化的冲击之波。在许多场合,守住传统的说法,在现代化、全球化的大潮前,往往沦为抱残守缺、故步自封的代名词。
现代化的道路是可以探讨的,现代与传统的关系是可以磨合的。但是,现代化是挡不住的,回避不了的。昨天已经一页翻过,它是再不能复返的了。走向明天的路,必须从今天出发,而不能从昨天出发。当然,总有人要掀起风波,吹动尘埃,但是,尘埃最终还是要落地的。(萧冬)