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每年春节前,冯骥才都要做两件事:一件是到乡下采风;一件是到天津娘娘宫去感受年味。
过年时,大冯必定要在家里挂上几幅年画:一幅是杨柳青年画,画的内容虽与当下生活无关,却是在他脚下这块土地上诞生的民间艺术奇葩,欣赏它,也是对前人生活情感和审美情趣的一种“温习”;另外一幅是民国时期画家王梦白的花卉作品,一株寒梅,一盆水仙,笔锋清劲,敷以淡彩,题诗曰:“客况清平意自闲,生来淡泊亦神仙,山居除夕无他物,有了梅花便过年。”
对身居都市的大冯来说,挂幅年画便过年。
牛年新春,大冯又做了一件深入挖掘本土文化遗产的事:由他主导的中国木版年画研究基地,联合今晚传媒集团《渤海早报》、天津博物馆等单位,共同主办了“以画过年——天津年画史展览”。展览盛况空前,大获成功,为即将到来的牛年新春,营造了一股红红火火欢乐喜庆的氛围。
年画展上说年画,大冯兴致勃勃,如数家珍。对传统民间艺术的挚爱之情,溢于言表。
年与年画
春节,是中华民族的传统节日,是新一年的开始。回溯“年”的历史,大冯侃侃而谈:“大自然春播夏种秋收冬藏为一个周期,周而复始,新旧交替的节点就是‘年’。这是农耕社会逐步形成的节气。‘年’也是一个情感的节日、理想化的节日。人生中有很多美好愿望:家庭的团圆幸福,生活的殷实富足,身体的健康与长寿,都会在过年时通过一种形式、一种载体表达出来,如吃年夜饭、燃放鞭炮和互相拜年,久而久之,形成一种约定俗成的东西,这便是年俗。年是一年中精神追求的高潮,聚集着很多民俗,其中之一就是挂年画。”
年画始自何时?
大冯说,最早的“年画”,是从祭神活动开始的。祭神需要偶像,如祭祀天地,祈求来年风调雨顺;祭祀神灵,祈求国泰民安,都离不开可视的、绘画性的东西,即神像。最早的神像是“纸马”。古人认为,祈神时,神必到来,最快速度是骑马,所以古代许多神像都是骑马的。据一般历史记载,汉代已有门神。到了唐代,传说一次唐太宗做梦时,有恶鬼相扰,遂派秦琼、尉迟敬德两员大将守住宫门,将恶鬼拒之门外,后来就出现了流传至今的“武门神”。
北宋时期,市井阶层扩大,城市空前繁荣,《东京梦华录》详尽记述了当时城市的风物人情,而张泽端的《清明上河图》更以细腻的笔触,真实描绘了东京汴梁的繁华市井生活和民风民俗。图中便绘有一家纸马店,专卖印刷的神像,说明北宋时已有年画,当时称“纸画”。宋代“纸画”发达还有一个重要原因:当时已发明了雕版印刷技术。“纸画”开始是手绘,是个人张贴或馈赠亲友的,宋代画苑中的画家如李松的《岁朝图》,实际上便是为贺岁而作的“纸画”。当更多家庭都想张贴“纸画”,手绘已不能满足要求时,印刷的“纸画”便应运而生了。
雕版印刷术的出现使纸画大为普及,使民间有了寄托年的情怀的载体,成为中国年文化的重要世象。经过明清两代数百年不断发展的历程,明代中末期相继出现了杨柳青、武强、桃花坞、绵竹、杨家埠、凤翔等民间木版年画产地,至清中期,才有了“年画”这一正式称谓,才形成千家万户过年贴年画的年俗。