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山东阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将复原西门庆和潘金莲的幽会地点,临清县提出重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等,而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。(据5月4日《中国经济周刊》报道)
除了经济利益,要说李白、曹雪芹、赵云等名人的故里之争,多少都带着“我以此公为荣”的敬仰心态的话,那么,作恶多端的西门庆的故里之争则让人丈二和尚摸不着头脑——恶人故里也要争?
故里之争除了利益之外,总要有些价值、文化层面上的意义,例如,李白故里之争,推崇的是诗仙的才气;赵云故里之争,崇尚的是赵将军的忠肝义胆。试问,西门庆何德何能让两省三地为之故里趋之如鹜?通过炒作历史名人固然能傍名人的名气,收获些许利益,但除了利益,故里之争是否也要考虑价值导向问题,是否也要负起一定的社会责任?
地方想方设法在西门庆身上掘取利益的同时,却忽略了弘扬西门庆文化对社会、对他人所产生的负面影响,主要是价值误导。
首先,西门庆“见色忘义”的作风有悖于现代社会的道德观。西门庆与潘金莲的典故不是自由恋爱的典范,而是以一己私欲为出发点,蓄意破坏他人家庭,肆意践踏他人生命的凶杀案。阳谷县复原西门庆与潘金莲的幽会地点,是以利益为出发点,但却在客观上一定程度地渲染了“见色忘义”的价值观。而这种与现代道德观相悖的价值观,却通过对西门庆故里的炒作,对游人潜移默化的影响,污染着人们的思想。
其次,西门庆游手好闲的公子哥作风,对青少年有着极大的消极影响。西门庆故里之争让西门庆成了香饽饽,无形之中西门庆的形象被正面化,其影响被扩大。但游手好闲的公子哥作风,却是人们对西门庆固有的印象,若不加以区分,若没有科学的认识,这种被正面化的不良作风难免要对人生观、价值观还未成熟的青少年产生消极影响。
现代社会是多元价值并立的社会,我们不反对价值的多元化,但价值取向必须有利于公序良俗,不然我们可视为糟粕而弃之。西门庆故里之争客观上宣扬的价值观显然有损公序良俗的健康发展。名人故里之争是为利益,但若由此形成客观事实上的价值误导,这样的利益不争也罢。如果地方的眼中只剩GDP,而目空一切的话,势必会导致社会价值取向的混乱。而这种价值混乱还会生出诸如“秦桧故里之争”“魏忠贤故里之争”,如此恶性循环。最终受伤的还是我们的社会风尚,而社会是与我们每个人息息相关的社会。