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记得五六年前,我国在修筑青藏铁路时,给藏羚羊出没的地域留出了通道,颇受中外野生动物保护组织和环保组织的赞誉。近日,又闻保护野生动物的一则利好消息:农业部对港珠澳大桥在中华白海豚国家级自然保护区内施工方案论证报告进行评审时,建议每年4至8月白海豚繁殖期内禁止施工,为保护中华白海豚,施工将至少延长3年,相应增加工程造价36.7亿元。
在偌大的地球上,人类与生物界、大自然共存。相对其他有生命的物种,人类有动手能力,有思维能力,有创造能力,因此也就自然而然地产生优越感和操纵性。悠悠岁月,人类在凭靠自己的能力优化大自然的同时,也危及了其他物种,危及了自己的生存环境。正因如此,爱因斯坦甚为感慨地说:“人类应该把爱心扩大到整个大自然和全体生命。”人类与大自然其他物种的关系不是一种功利关系,自然界的万物,在人类的眼里,不仅仅是一种资源——被人类取之、用之的对象,它完全可以成为人们情感的寄托、精神的依恋、文化的象征、信仰的目标。然而,检视我国的现实生活,爱因斯坦所倡导的那种“爱心”并没有达到普适性的程度,包括动物在内的一切自然之物,都成了某些人享用和支配,甚或虐待的对象。不是吗?沈阳动物园的老虎,不到3个月就饿死11头,皆遭剥皮拆骨,由动物园领导取走老虎骨酿酒,用来请客送礼。老虎尚属保护级动物,也难逃如此下场,普通的猫狗命运更是等而下之。我国政府前不久订立法例,禁止国人屠宰猫狗作为桌上珍肴,广东就发出“吃猫吃狗是中国传统文化”的吆喝。
近读英国作家彼得·辛格在上世纪70年代写的一本书——《动物解放》,深受启迪。他痛切地指出,人类为了自己的福利而剥夺动物的天然福利,并把动物置于苦难的窘境,这是不道德的,是反自然的,最终也有害于人类自身,因为,人类与万物共处于一个统一的生物链或生命场里,在这一共同的场域里,强势的一方若总是无节制地加害于弱势的一方,虽然加害者从被害者身上获取短暂的好处和收益,被害者承受了极大的痛苦,但是,共同场域的痛苦总量增加了,大到一定的程度,生命程序将会彻底崩溃,所有生命在无序中将会日趋消亡。如何缓解大自然承受的重压而使之永葆生机?作者提出了“动物解放”的理念。简而言之,动物“解放”包括两方面:一是改善动物的生存环境,恢复它们的天然福利,停止一切对动物的施虐行为,即使有的动物为了人的目的不得不死去,也应该尽量让其无痛苦地死去;二是人类要尽量少吃肉多吃素,这样就可以减少被圈养和宰杀的动物的数量,一些动物也可以重新成为大自然的成员。对从“三畜以备食”到“背朝天都能吃”的国人而言,要做到第二点尤其必需,也尤其不易。
今年频发的大旱、大涝,已有不少政府官员和科学家出面声称,这不仅仅是天灾,也有人类自身破坏自然环境所导致的后果。看来,人类在如何估量自己的能力,如何与大自然、生物界和谐相处方面,有着不少课题要研究,有着不少事情要办好,其一便是:动物“解放”。