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“被”字被列为我国2010年的热门词语,也许人们不会有什么异议。因为在这刚过去的一年,形形色色“被”的现象不胜枚举。不是吗?这里就有一则“被雷锋”的事例——
重庆赛智网络信息技术服务中心把“学雷锋”列入新的考核标准,要求员工每月做好事不低于10次,并纳入绩效考核。公司每周对员工做的好事进行登记,周五还进行“一讲、二评、三公示”集体学习,员工们各自将自己在本周所做的好事展示出来,由领导点评。员工们困惑地说:“为了完成考核量,天天变着花样做好事,只能在生活中‘被雷锋’了,如此做好事已成为一种精神负担。”
学习雷锋的号召已有一些时日了,且不说在以往报道雷锋事迹中存有圣洁化的倾向,不说在多年“学雷锋”活动中存有庸俗化的做法,有一个事实是毋庸置疑的,即:雷锋作为社会主义道德的楷模,为当代人的世界观、价值观、人生观提供了足资借鉴的范本,他像一面旗帜引领着人们昂然走向社会主义的精神高地。
雷锋生前确实做了大量好事,或寄钱给贫困老人,或关爱失学的孩子,或在火车上一路帮助大娘,或长期侍候卧床的患者,或为迷路者找到亲人,等等。但是,我们解读雷锋,并不能将他的精神与“做好事”简单地画上等号。做好事无疑是雷锋的一个道德标志,我们要思索的是:他做好事的精神源泉是什么?我认为,雷锋的精神源泉是他有一种坚忍不拔、矢志不渝的信仰——向往人人平等、人人自由、人人幸福的共产主义社会。他的世界观、价值观、人生观都是以这一信仰作为丈量的标尺,因此,雷锋的政治指向是很明确的,精神内涵是很丰富的,道德境界是很崇高的。
由于雷锋的精神源于一种信仰,因此,一旦信仰迷失(这是“文革”带来的恶果),雷锋精神也就一度受到了质疑;人们的精神生活一旦失去了“准星”,道德也就自然滑坡了。随着改革开放的进展,精神文明建设提上了议事日程,重塑雷锋形象自是题中之义,但是,谈何容易!于是乎,只能从“七不”、“五讲四美”之类的道德ABC做起。
雷锋精神的光大,需要的是提倡、引导,需要的是潜移默化。这里不妨说一例新近在美国亚利桑那州坦佩市发生的一个流浪汉“学雷锋”的故事——
据《纽约时报》2010年12月11日报道,现年49岁的戴夫·塔利曾因酒后驾车被捕,之后便过起了流浪生活。两个月前,他在车站游荡时捡到了一个装有3300美元的钱包。经过一番思虑,塔利把钱包交到当地的社区行动中心,该中心最终找到了失主。当失主酬谢时,塔利予以婉拒:“那太不好意思了,我干这事不是为了钱。”他的义举受到坦佩市民的交口称赞,大家纷纷捐款捐物,帮他找工作。从塔利到市民都在“学雷锋”,但他们的各自行为都是自愿的,没有人暗示,更没有人强迫。坦佩市市长休·豪曼近日还以他的名字设立了一个纪念日——“戴夫·塔利日”,以纪念其义举。
——倡导雷锋精神以弘扬正气、表彰先进、净化人心,才是“学雷锋”的正剧。