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导语：古代也有“内衣秀”，但古代的商人做梦也没有想到，以“内衣秀”之类的手段来促销自己的商品。而现今，“内衣秀”却成为“玩弄”国人眼球的时尚。终于，有地方政府亮起了红灯：未经允许不得举办类似活动。但喋喋不休的争论还在继续……
“内衣秀”疯狂度过2001
据报道，1998年北京上演了国内第一场商场“内衣秀”，将原本小范围展示的“内衣秀”改在了众目睽睽之下。此后，全国各大城市“内衣秀”接连不断，每一场几乎都能引来成百上千的观众。
2001年的“内衣秀”如火如荼。在这一年里，中国部分商家颠覆传统“地匪路霸”的招牌式口头禅，操起了“此衣是我卖，此台是我摆，只要你敢露，送你作秀财”的口号，一窝蜂地举起了“内衣秀”这把温柔刀。
4月初，“黛安芬梦醉霓裳桥内衣秀”北京首演后，在全国30个城市巡回演绎了200场，时间长达3个半月，行程达25000公里，被上海大世界吉尼斯总部授予“行展数量最多的时尚内衣秀”称号。
这一称号将“内衣秀”推上了一个高潮。然而，高潮的背后意味着变味。
从年初到年尾，从北京到武汉，到南京、深圳，再到济南、成都……当人们已经对模特们的“作秀”司空见惯时，决定以配送内衣为诱饵。但有个前提，即穿着商场出售的内衣内裤在卖场走一圈。
这并没有阻止部分女性开放的步伐。于是，在有着消费者参与的“内衣秀”中，其戏份就更足了。同样的闹剧，又在成都、深圳等地多次被翻版，而且态势有过之而无不及。
用商家们自己的话说，内衣秀之所以火爆，不仅仅在于它能满足了一些人的好奇心，更在于其带来的巨大经济效益。无可否认的是，“内衣秀”最大的观望者是男性，而其最大的消费者却是女性，因此不难发现商家用心良苦。
对此，南京大学邱鹭风教授说：“商家打的这种擦边球应称之为准色情。这种在街上或店堂里的内衣秀不仅污辱了妇女的人格，也大大有违社会的善良风俗。”
内衣辩证地从历史走到今天
“我个人认为不必将‘内衣秀’看成洪水猛兽。社会文化大环境影响人们的审美意识，这是商家经营方式的自由选择与社会文化大环境之间的一个矛盾。”北京大学贺卫方教授在阐述自己的观点的同时，还举例加以说明：在古希腊，人们就认为裸体最美，认为健壮的体格、优美的身段是很美的人体艺术。
中国传统的社会文化环境，一直对人们的思想和行为存在着一些限制。但社会文化大环境不是不可以改变的。就着装这一点而言，早在晚清时期，妇女的衣饰打扮已在渐渐走向开放，到现阶段已经相当开放了。
或许我们可以从内衣历史中加以辩证“内衣秀”。
关于内衣的历史，不可能有系统的文本叙述。但零碎的文字可以证明一点：内衣是现代文明的产物。
早在我国上古时期，就已织成最早的麻布，它的密度是10根／厘米。不过，那时内衣却与外衣没有根本的区别，只是原始的遮体、保暖之用。4000年前，麻布已达到了24根／厘米，随着丝织技术的传播，内衣日渐区别于外衣的功能，称之为抹胸及裹肚等。
从《簪花仕女图》中的薄纱低胸绣花衫，我们看到了唐代女子的“亵衣”。而《西厢记》中的宋代女子，则抹胸在内裹肚，一根幼带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。这时候，古人已经懂得如何借此体现人体之美了。
明代又有了改变。为“主腰”，其外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带，将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。
但中国毕竟还是保守的民族，真正与外国的内衣史连到一起，已是清朝末期的事了。那时，随着洋纱洋布进入中国，西方的胸衣的美感才演绎在中国女子的身型之上。
时至今日，什么是内衣理念的新哲学呢？不仅重视内衣所带来的诱惑感，更重视其带来的健康呵护，健美造型，这才是流行主调。
其实，在现代的审美意识中，女性的胸乳具有了更多审美的内涵，因为女性的生殖责任现在正在不断减弱，而自我张扬的个性化进一步加强。内衣已经不是“亵衣”的概念，而是作为性感显现的一个十分重要的部分，来体现女性的魅力和女性所具有的挑逗的感觉。
这样，一旦出现领先时尚的新品，昔日最具有票房号召力的大姐大级人物，也不得不屈就于这种风潮。
从这种意义上说，真是难为了古时候的商人！因为他们做梦也没有想到，以“内衣秀”之类的手段来促销自己的商品。
是诱惑力还是生产力？
“我并不反对‘内衣秀’。相反，我认为它很好。这不仅是对商品的促销，也是一种美的视觉享受。至于是否有色情意味，我觉得关键在于看时的角度，应该是类似于对艺术品的欣赏，而不是看女性的裸体。”一位中年男士这样说。
但这一观点马上遭遇另一位女性的反驳。她说：“‘内衣秀’实在反映不了商家的精明之处。这帮人简直不了解行情，玩些低级活引人注目。你想，大街上展示内衣，看客都是什么人？还不是民工居多？他们看了会买吗？就算个别买了送给老婆，没准他老婆还觉得怪呢。”
这位女士还认为：“买内衣更是不值得招摇的事情，因为内衣本身就有很强的私密性。事实上，内衣的款式、质地都需要较长时间的精心挑选。如果在专柜，不仅有充裕的时间，还会有专业的销售人员根据你的身材、年龄等特点加以推荐，这样更能买到合适的。”
北京大学社会学系夏学銮教授说：“‘内衣秀’是在借商品推销之机，传播性感刺激和低级趣味的生活方式。它利用人性的弱点，激发性唤起，引诱性犯罪。毫无疑问地具有出卖色情、出卖色相的成分。”因此，他对“内衣秀”这种“不正当的”促销手段“嗤之以鼻”。
也有专家表达出另一种担忧，即“内衣秀”可能会对青少年的成长产生负面影响。因为孩子的自制力和认知力毕竟有限。“内衣秀”严重影响了孩子的审美观。
日前，天津市文化市场稽查队传出消息，从今年2月起，商场要举行促销演出，如“内衣秀”等，必须经过有关部门批准。如果“商场未经允许而擅自举办此类活动，将由文化部门予以取缔，没收违法所得，并处以违法所得的3至5倍的罚款。没有违法所得的处以5000元以下的罚款”。
白纸黑字的禁令之所以出现在天津，可能有其文化背景和社会环境的原因。相对于天津，北京则显得比较宽容。但北京展览馆在3月中旬连台演绎了多场“内衣秀”后，北京有关部门表示：“目前我们尚无明确政策法规加以限制，但是不排除以后对此问题进行调研，并做出某种规定的可能性。”
那么，备受争议的“内衣秀”会不会真的寿终正寝呢？ 很多国家对“内衣秀”管得很严，规定只能在夜总会或专业的服装展示会上展出，根本不允许进入商店、街道等公众场合。在大街上搞就是色情活动，是要被查的。
看来，我们在引进“内衣秀”的同时，对其进行了“改良”。但这种“本土化”显然不是“中国特色”，因为我们还不具备使其健康发展的土壤。
这一土壤最先表现在法律上。目前，我国的法律对这一点还没有明文规定。而商家的广告或促销行为是否出格，由工商部门认定。对于太多太滥的“内衣秀”，工商部门根本管不过来，或干脆不管。在促销手段严重贫乏的情况下，商家因利益的驱使而使自律度达到了最低点。
英国《泰晤士报》做了一个有趣的试验，让一个穿着红色内裤的模特在街上走，看看保守的英国人会做何反应，结果也有很多人驻足观看。其实男同胞的心理是大同小异的，关键是看你有关部门怎么管理，你管得严，那些厂商就没有什么机会钻空子，你管得松，就会造成很不好的影响。
这么看来，天津的做法多少体现了一种表率的作用。
正常的审批手续规范市场，这是可以理解的，但是应该注意不要对正常的市场运作干涉过多。一位北京百货大楼的经理告诉记者：“对商场内的作秀行为进行一定的规定，使其更加规范，还是有必要的。”
看来，当“内衣秀”成了一种文化，一刀切显然过于果断。让其回归T型台，使它保持一种贵族气息和高雅气氛，或许更是这个时代所需要的。
于商家而言，其任何促销活动无论怎么包装，目的都是为了追求最大的经济效益。这本无可厚非，但凡事都要有个度，过犹不及，追求经济效益还要讲究社会效益和精神文明。天津的做法，不仅影响到本土民众，也影响到全国的民众。
中国需要这样的法律。虽然立法并不能保证在这个时代就解决全部类似的问题，但至少这样的法律能促使人们反省自己的行为，并明确责任的承担者。
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