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目前，一个学习“三个代表”重要思想的新高潮正在全国兴起。胡锦涛总书记在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中指出：“要实现全面建设小康社会的宏伟目标，必须把学习贯彻‘三个代表’重要思想不断引向深入。”如何进一步深化学习，真正取得显著成效？这里不仅有一个加强对学习的组织问题，还有一个主体自身对待学习的“认知定位”问题。是把“三个代表”重要思想当作一种纯知识对象来对待，还是作为一次新的思想解放过程来对待，这两种不同“定位”的效果是大不一样的。这实际上是一个能否坚持用马克思主义态度学习贯彻好“三个代表”重要思想的问题。
一、解放思想才能在学习中形成
深层次的共识
对“三个代表”重要思想首先要静下心来认认真真地学习。认真学习才能全面把握了解“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质和历史地位，进而达到深刻理解，这是一个最基本的学习要求。然而，对“三个代表”重要思想的学习如果仅仅停留在“了解”和“理解”的层面上，还只能说是完成了学习的第一步，还没有达到学习的高境界要求。所谓高境界要求，就是达到对“三个代表”重要思想的“认同”，即在认识上形成新的共识。“了解”不等于“理解”，“理解”还不等于“认同”。如果不能达到“认同”的境界，或者不能完全认同，那么“三个代表”重要思想无形中就变成了一种纯知识对象，学习也就成了一种类似对文化知识的阅读，而不能把“三个代表”重要思想升华为个人的政治理念，也就难以在实践中主动地、创造性地去贯彻执行“三个代表”的要求。只有“认同”了，才能统一思想、形成共识。胡锦涛总书记在“三个代表”重要思想理论研讨会的讲话中强调：学习贯彻“三个代表”重要思想，既要对事也要对人。对事，就是要用“三个代表”重要思想来指导工作、推动社会实践。对人，就是要用“三个代表”重要思想来武装头脑、指导自我修养。如果只对事不对人，或者只对人不对事，都不能真正学习贯彻好“三个代表”重要思想。改造主观世界的过程实际上也是一个解放思想的过程。要想做到既“理解”又“认同”，这里就有一个解放思想的问题，这是主体认知结构的选择性所决定的。
从主体认知的一般过程来看，人们的认识发展实际上都是在原有知识的基础上不断增加新的知识，在这个过程中，原有知识对接受新知识起着很大的制约筛选作用。因为人的头脑不是一张可以随意写画的白纸，而是记录沉积着以往学习的知识和实践经验，这些已有的知识和经验会形成为一种认知结构，定型为一定的思维模式和观念。这种认知结构会对新的知识信息进行辨识筛选，凡是同原有认识体系相吻合的新知识新信息，往往比较容易被认同接纳，而不相符合的新知识新信息，则往往会被质疑思考。质疑思考的结果，或者接纳消化，或者是存疑，或者是排斥，这就是主体的认知选择作用。然而，由于个人的认识总是受到生存环境、时代条件和个人认识能力等条件的制约，这就使得原有的认知结构在构成时，所沉积的知识有些是正确的，有些是不正确的，有些是曾经合理但现在已经过时的等等，这种原有认知结构不足方面，使得人们在接受新的认识信息时，有时会产生对异质知识信息对象的误读，甚至形成不应有的排斥，这就是一些人思想保守、僵化的一个重要认识论原因。我们说的解放思想，实际上就是打破旧的思维模式，破除原有认知结构中那些片面的、过时的、错误的知识要素，建立新的认知结构和新的思维方式。
需要指出的是，我们曾经长期受到传统的马克思主义理论的教育熏陶，这种对马克思主义的传统认识中，也有某些认识是对马克思主义的片面理解甚至是误读，并且已经融入我们的认知结构中。由于马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，其权威性使它在我们的认知结构中处于主导地位，这种主导地位的积极作用是能够促使我们坚持马克思主义，但我们以往对马克思主义的一些片面理解和误读，也会产生对创新理论的质疑。我们对“三个代表”重要思想的学习，实际上是在马克思主义理论坐标上的一次新的认知过程，同样也会面临主体认知选择问题，对“三个代表”的创新思想不可避免会有一个认同过程，如果不能达到认同，就难以融入为我们的政治观念，难以真正上升为指导思想。而要达到认同，就必须打破旧的认知结构，即解放思想。因此，要想学习好“三个代表”重要思想，就需要主体有与时俱进的自觉意识和改造主观世界的积极态度。在一定意义上可以说，对“三个代表”重要思想的“认同”程度，实际上体现着我们思想的解放程度。
胡锦涛总书记在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中指出：“我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进。”《“三个代表”重要思想学习纲要》的第一个问题就是“关于建设中国特色社会主义的思想路线”问题，实际上就是强调思想解放问题。这种对解放思想的强调不是随意的，而是一种对学习前提的强调，体现了深化学习所必须的逻辑起点，那就是学习领会“三个代表”重要思想首先要确立一种正确的思想认识路线，要有自觉的解放思想的意识和与时俱进的态度。不解放思想就不能真正学懂、真正理解“三个代表”的实质内涵，更不能达到“思想认同”的深度和高度。
二、解放思想是“三个代表”理论
创新性的内在要求
我们强调学习“三个代表”重要思想必须解放思想，不仅有主体认知结构需要更新的原因，同时也是“三个代表”重要思想的性质所要求的，是“三个代表”重要思想的理论创新性所决定的。“三个代表”重要思想“是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范。”本身就是解放思想产物，它科学回答了我们党和国家事业发展所遇到的一系列理论和实际问题，着眼于在新形势下坚持党的先进性的根本要求，开辟了马克思主义的新境界，是马克思主义中国化的最新成果，包含着对马克思主义理论的重要创新内容。胡锦涛同志在论述“三个代表”重要思想时说：“三个代表”重要思想坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气，为我们坚持马克思主义基本原理、不断在实践中推进理论创新打开了新的理论视野。“三个代表”这一创新性质内在地具有推动人们思想解放的张力，要求人们在学习时必须具有解放思想的自觉意识才能真正理解和认同。
对“三个代表”的重要思想如果仅仅从字面上看，好像很好读懂，“三个代表”的几方面内容，过去基本上都讲过，人们也比较熟悉。但是，如果深入研究“三个代表”的思想内涵，把“三个代表”重要思想同传统的社会主义观念和以往的党建理论相比较，就会发现其中许多论述是对传统观念的突破。例如，“三个代表”强调党的先进性要体现在代表先进生产力发展的要求，这是对历史唯物主义基本原理和马克思政党理论的坚持，如果仅仅从字面上看，可能看不出创新的含义。但是，如果联系当前我们社会群体构成的变化，联系当前生产力飞速发展的状况，就会感到情况并不是那么简单，这里涉及到在当代什么是“先进生产力”，怎样理解包括知识分子在内的工人阶级、广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的“根本力量”，知识分子“是先进生产力的开拓者”等等方面的问题。再如，怎样看待党的先进性的阶级基础和社会基础问题。以往，我们对于党的性质一般都是只用阶级属性来揭示的。“三个代表”用了“中国最广大人民”这个新概念。这绝不只是文字表述的不同，而是包含着对于社会主义制度确立以后党的阶级基础发生变化的深入观察与思考。这种新的概括会涉及到确定一个人先进与落后的标准问题。吸收“先富起来”群体中的一些人入党，又会涉及到如何理解马克思有关劳动价值理论的问题，涉及到中国是否存在“中产阶层”以及如何评价其性质、作用、政治要求和社会定位等问题。“不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断人的政治上先进与落后的标准，而主要应该看他们的思想政治状况和现实表现，看他们的财产是怎么得来的以及对财产怎么支配和使用，看他们以自己的劳动对建设有中国特色社会主义事业所做的贡献”，是一个富有创见的观点，但是也会涉及到如何看待经济状况对人的政治思想倾向和价值观念的影响问题，涉及到如何理解马克思主义关于划分阶级的标准问题，等等。总之，有许多新提法、新问题，人们的看法也许不一定很快就能达到认同，需要有一个认识理解的过程，这也是正常的现象。正因为存在着一个认识过程，所以这就需要以解放思想的姿态来对待学习。正如《纲要》所指出的：“要始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进。努力掌握贯穿‘三个代表’重要思想的马克思主义的立场、观点和方法，思想上不断有新的解放，理论上不断有新的发展，实践上不断有新的创造。”
三、深入学习贯彻“三个代表”重要
思想必将带来全党、全国人民
又一次思想大解放
从十一届三中全会以来，伴随着改革开放的逐步深化，我们曾经经历过一次又一次的思想解放的洗礼，因为建设中国特色社会主义是前人从未经历过、超越了马克思主义当初设想的社会主义新实践。如果把开展的“真理标准大讨论”，作为建设中国特色社会主义新时期的第一次思想大解放，那么从新世纪初“三个代表”重要思想的提出至今，可以说是我们又开始了一次新的思想大解放的过程，甚至可以称之为第二次思想大解放。
为什么说深入学习贯彻“三个代表”重要思想是又一次新的思想大解放？我们不妨把这两次思想解放作一个比较。第一次思想大解放是在改革开放需要“起步”时进行的，主要解决“真理观”问题，当时面对的思想禁锢主要是“两个凡是”、“左”的思潮影响和“唯书”“唯上”的问题。那一次思想大解放是为当时推行改革开放扫除思想障碍。从80年代初期到90年代中期，改革开放中表现出的主要矛盾，是解决社会主义同资本主义的关系问题。焦点集中在如何正确认识资本主义，如何认识社会主义同资本主义的关系，除了借鉴资本主义的科学技术之外还要不要借鉴资本主义的其他文明成果等问题上。正因为有了那场真理标准大讨论的洗礼，打下了思想解放的基础，人们自觉思想解放的意识增强了，所以在随后的深化改革开放进程中，在解决“姓社”、“姓资”的一系列问题上，才取得了突破性的进展。
而我们这次学习“三个代表”的重要思想，则是在改革开放已经取得了很大成绩、改革开放需要进一步深化的背景上提出来的。“三个代表”重要思想是继邓小平理论第一次比较系统地初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的一系列基本问题后，深化了对建设社会主义的规律性认识，特别是重点回答和解决在建设中国特色社会主义新时期“建设什么样的党、怎样建设党”的历史性课题，是解决执政党自身的发展问题。在不同的历史时期，党所面对的形势不同，要完成的任务也有所侧重，党内结构和存在的问题也出现了很多差别，特别是党的长期执政，党的作风建设遇到了新情况，出现了新问题。如何适应这些新变化，会涉及到不少马克思主义建党学说以及历史唯物主义的一些基本观点。“三个代表”重要思想在理论上的创新，同以往我们接受的马克思主义有关论述相比，已经有了新的突破。因此，如果在学习中不自觉破除头脑中旧有的传统认识，就难于对这些创新思想真正理解并达到认同。只有在坚持马克思主义历史的、实践的、发展的观点的基础上，发挥主动性和创造性，以创新的精神来学习领会，才能在对传统认识的更新中真正实现对“三个代表”重要思想的深刻理解和认同。如果说第一次思想大解放，是解决对改革开放客体规律的真理性认识，那么这一次思想大解放则是深入到对执政主体自身建设规律的真理性认识。两次思想大解放既有共同的方面，也有侧重点上的区别，而且在深度上也有所发展。
解放思想才能创新。正是有了第一次思想大解放，才会有改革开放的巨大成就，正是改革开放的不断深化发展，才突出了新时期新形势下保持党的先进性的问题，才促使我们在党建理论上的创新，这次新的思想解放，必将进一步推进改革开放的深化，完善党的建设，加快全面建设小康社会的步伐。这两次思想大解放有着内在的递进关系，反映出我们党在理论上的进一步成熟，也标志着我们对建设中国特色社会主义的认识不断深化。“三个代表”重要思想极大地丰富和发展了马克思主义理论,通过学习贯彻“三个代表”重要思想，我们相信，必将促使全党、全国人民进一步解放思想，以与时俱进、开拓创新的良好精神状态，在建设中国特色社会主义新路子的探索中，永葆党的先进性，使我们的各项工作更能体现时代性、把握规律性、富于创造性。
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