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从重新解读《玩偶之家》的中国文人发出：“中国的娜拉们不能回家，她们不能重新作为家庭的奴隶”的呼声，到今天沪媒体披露调查“近七成女大学生认为人生最理想的状态是家庭事业兼得，婚姻家庭的比重稍重于事业”，弹指七十年。
七十年，娜拉的独立自主和新世代女性的“自我关注”实无分明泾渭，只是其间沧海桑田几易，又逢女人节时，悉观数代经典中国女性形象，已然物是人非。
而今年届“知天命”的国人大都不会忘记，有一个短发、肤色黝黑、结实而强壮的天津姑娘曾是他们青春年少时的偶像。她就是时任全国人大副委员长的郭沫若所写歌词“邢燕子，好榜样”的主人公。
上世纪六十年代，告别大城市的舒适生活去到农村参加劳动的邢燕子在全国空前的宣传声势中名扬天下。在现代评论家看来，对农业经济的重视正是这场思想传播运动的基础。
在与现代人同样充满激情和想象的七十年代，受到赞扬的女性形象是能气壮山河地“喝令三山五岳让道，我来了！”的“铁姑娘”。这些女性不但能已经走出家庭，而且活跃在一些今天看来不应由女性从事的重体力和高危险的行业。当她们在事业上的成就已广为人知时，她们作为母亲、妻子的家庭角色却极少被提及。
这种奋斗精神的政治痕迹在十年后渐渐消退，八十年代是中国女排姑娘和被国外媒体评为“世界五大杰出残障人士”的张海迪的时代。她们的拼搏精神也被那个充满困惑的时代认同。在同期《中国妇女》杂志关于“女人的出路”的大讨论中，编辑最终作出决断：“拼搏，是女人的出路”。
以个人奋斗适应商品经济中的竞争，这种价值观一直传承至今。但是新世纪的女性所面临的问题看似更为复杂，在九十年代的十年间，发生的事情令人眼花缭乱：对于“吃青春饭”的争议刚刚尘埃落定，美女作家们又开始“用身体写作”。在纤体之风下的“饿其体肤”和“人造美女”的“劳其筋骨”过后，天将降大任于女性也的事实终归还须自己争取。
不过当今的女性确也受到更多关爱，近日畅销的珠宝、化妆品、按摩仪器以及男士们“为伊消得人憔悴”的钱包即是佐证。即便如此，网上点击率颇高的《不过“三八节的N个理由”》也列举了：商家打折少、放假时间短、性别歧视等各个理由，其中关键的一条是对这个传统称呼的腹诽：“妇女节”应改为浪漫的“女人节”了。
六十多年前，丁玲在《三八节有感》的慨叹依然中肯：“‘妇女’这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？”就未来而言，可实现的近期目标则是，评断中国女性价值和魅力的标准将会更加多元，更为重要的是，这种判断准则和审美情趣将依赖于她们自主的智慧和选择，而不是源自外界的各种干预和压力。
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