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昨天，在全世界纪念反法西斯战争胜利60周年之际，日本首相小泉纯一郎没有像部分阁僚和国会议员那样参拜靖国神社，而是发表声明，称日本要对过去的殖民统治和侵略表示深切的反省和由衷的道歉，坚持走和平国家之路。
作为曾经是战争发动国的首相，在日本右翼势力猛然抬头的现状下，小泉的道歉形式大于实质，暧昧多过真诚。
“道歉”对小泉来说已不新鲜。早在2001年，小泉到中国访问参观卢沟桥时，也“对因那场侵略战争而牺牲的中国人民表示衷心的道歉和哀悼”。此外，他还不止一次地向韩国、新加坡等受害国表示过“歉意”。然而，一次次“由衷的道歉”却总浇不灭他参拜靖国神社的热情。
有评论认为，“道歉”，已成为小泉得心应手的政治表演。是否“道歉”，什么时候“道歉”，“道歉”到什么程度，都是经过精心“考虑”的。
让我们看看二战时同为法西斯阵营的德国。1970年，当联邦德国总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑下“扑通”跪下的那一刻，他有过什么“考虑”！
其实，以“道歉”这样的字眼指涉日本军国主义给亚洲人民造成的深重苦难，本身就是对受侵害者的一种蔑视和侮辱。什么是道歉？道歉就是认个错，道歉者的姿态仍然是矜持的，彬彬有礼地一鞠躬或点点头，扬长而去。至于你接不接受他的道歉，他其实并不在乎。所以道歉只是单方面做出的一种姿态，心底的诚意丝毫不见。
日本文学大师大江健三郎曾对日本近代社会给出一个经典评价———“暧昧”，小泉的“道歉”其实就是对“暧昧”的一个注脚。
在战后60年中，为战争罪魁鸣冤叫屈，为侵略罪行涂脂抹粉的“暧昧”之音在日本列岛不绝于耳。尤其是近年来，每逢“8·15”这个特殊的日子，东京的靖国神社内都要集中上演各种为侵略战争翻案的闹剧，右翼代表人物粉墨登场，把参拜“暧昧”地说成是“一国内政”、“文化传统”，把侵略“暧昧”地形容成“进出”，甚至干脆撕掉“暧昧”的面具，大肆叫嚣“大东亚战争是解放亚洲民族的战争”。
无论是当年惨死在日本侵略者屠刀下的千千万万的无辜者，还是当下伤口仍在隐痛的幸存者，此时都想对小泉说：日本政府仅有口头上的道歉，是远远不够的。日本悔意必须真诚，必须付诸行动。
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