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在一个丰裕社会中，大部分人都是既得利益者，他们最希望的第一件事是社会结构稳定、第二件事是个人发展有所上升。他们更需要形形色色充满变数的预言撑腰。
专家总结说，2005年是“不确定”的年代，2006年是“速度”的年代，那么2007年呢？
忘记过去意味着背叛，预言未来则意味着人们害怕失范。所以，人人都在预言，人人都需要预言。在高阳的历史小说《胡雪岩》中，他借胡雪岩之口说：“今日之果，昨日之因；莫想过去，只看将来。今日之下如何，不要去管它；你只想着今天我做了些什么，该做些什么就是了。”
预言家不能太乐观
公司人用他们前瞻的分析去预言下一年度的计划报表；关心国家论调的人发现经济提速的说法已经从过去的“又快又好”变成了2007年的“又好又快”，至于个中深意，需要自己领悟；IT界人士正在预言“摩尔定律”是个彻头彻脑的谎言，并面临破产；《大国崛起》是个寓言式的纪录片，但人们热切的讨论已经超出片子本身的范畴，他们关心的是它会不会成为一个预言；中国十大智囊机构是干什么用的，他们是官方的预言家。
世界银行最新的报告《全球经济展望：应对下一波经济浪潮》甚至预言到了2030年的全球经济趋势。《金融时报》副主编、首席经济评论员马丁·沃尔夫谦虚地说：“2030年的时候世界会是个什么样子呢？这一点没人知道。但我们可以思考，目前的趋势将把我们带向何方。”
报告说，2030年时，全球经济的实际规模将增长一倍，而发展中国家的总产出将增长两倍，以购买力平价计算，中国的人均收入将从相当于高收入国家平均水平的19%，上升至42%。
预言家和占卜士的市场都是相当强大的，这同样是一门最古老的职业。心理学家分析说，不好的预言(坏消息)比好的预言(好消息)更容易为人所信，如果10次不好的预言有2次被说准了，人们就认为预言家是神仙，相反，如果10次好的预言有8次被说准了，人们也只认为这是理所当然，而不是什么预言。所以，预言家不能太乐观。
在描绘人类未来和命运的各种各样的预言中，最有名的要数16世纪法国预言家诺查丹玛斯所写的《诸世纪》一书。其死后世界上发生的差不多每一件大事，都能被人附会到他的预言诗上。但他的世纪末大预言并未发生：“1999年7月，为使安哥鲁莫亚王复活，恐怖大王将从天而落，届时前后玛尔斯将统治天下，说是为让人们获得幸福生活”。
除了诺查丹玛斯大预言、推背图、梅花诗、马前课等等之外，《圣经》更可以看作一个伟大的预言读本——它有不计其数的预言并告诫了一个“末日审判”。
丰裕社会更需要预言
美国字典出版商梅里厄姆·韦伯斯特公司在互联网上展开的一项调查显示，英语单词“truthiness”为2006年度英语单词。其意思为：“来自内心(而不是来自书本)的真理”。
来自内心的真理，是预言存在、流传、信任的一种方式，它印证着当下某种情绪，即一方面依赖的是不可靠、不确定、用速度摧毁规则的外部世界，另一方面却要自我作出判断、作出选择、用自我的意识来确认外部世界的意义。
盛世危言就是这样一种来自内心的真理。美国经济学家Galbrait在《丰裕社会》中指出“绝大多数人口已经越过基本需求阶段，进入商家通过媒体和广告来创造需求的时代”，这就叫做丰裕社会。
一个物质消费主义盛行的丰裕社会，不仅刺激着各种预言的产量，甚至于催生着预言的变种：“幻觉”，它提供一种假想、一种预期、一幅画卷、一种精神满足。
预言作为一种无形的、具有风险的、概念式的消费品行销于市，其最大的市场来源于未来是个不可知和不可控的世界，有两句话正在流行：一、未来什么事都可能发生；二、你必须知道任何事情。
穷人不需要预言，或者说那些预言与他们的身家性命相距甚远，他们忧心忡忡的是温饱问题。而在一个丰裕社会中，大部分人都是既得利益者，他们最希望的第一件事是社会结构稳定、第二件事是个人发展有所上升。而这，更需要形形色色充满变数的预言给他们撑腰。也是什么样的预言都有人相信的缘故。
预言的准确性已不重要——有一个记者曾经对麦克卢汉的预言作报道时写了一句：“万一他是对的呢？”一直有一个更大的恐慌摆在人们面前，即还有什么是没被预言到的？所以，万一你是对的呢？
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