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| 徐光春在香港恳谈会上演讲 |
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| 白马寺 |
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| 云台山水 |
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| 安阳文峰塔 |
编者按
2007年1月19日，在香港会展中心召开了“中原文化与中原崛起恳谈会”，省委书记、省人大常委会主任徐光春纵论博大精深的中原文化，引起与会人士和香港社会各界的积极反响与强烈共鸣。徐光春书记首次对中原文化进行全面、准确、系统、深刻的解读，经本报在第一时间报道后，迅速引起广大读者和省内外媒体的高度关注，新华网、新浪网、搜狐网、大河网等网站予以转载，引发网友热议。应广大读者的要求，本报今日特别推出大型专题《中原文化与中原崛起》，将录音整理后的讲话予以刊发。敬请关注。
这次我们以文化为抓手和平台，组织“中原文化香港行和2007年豫港贸易洽谈会”活动，目的是为更好地促进河南和香港各界增加了解、增进互信，加强合作。这里，我愿以“中原文化与中原崛起”这个题目作一主题发言，谈谈自己的一些看法。
大家知道，河南又称“中州”、“中原”，为什么呢？因为中国古有九州，河南称“豫州”，因居九州之中，故称“中州”，又因境内平原多，故又称“中原”。中原是一个以河南为中心相对的区域性概念。一个是大概念，就是泛指黄河中下游地区；一个是中概念，主要指黄河中游地区，包括河南、陕西、山西、安徽、山东一部分，湖北一小部分；小概念，特指河南。我们现在讲的中原崛起，就是小概念，指河南经济社会发展如何加快实现崛起。现在我要讲的中原文化就是指河南文化。那么什么是中原文化呢？外面的人未必了解，甚至有些河南人也未必清楚，我到河南工作两年多了，一直在思考这个问题。这次来香港前，我又花了时间专门对这个问题进行了研究。
近年来，在河南乃至全国学术界掀起了研究中原文化与河洛文化的热潮，两种文化之间究竟有什么关系？是否是一种文化的两种不同表达方式，或者是两种完全不同的文化，见仁见智，莫衷一是。因此，在介绍中原文化之前，不能不说说河洛文化，尤其是河洛文化与中原文化的关系。一般来说，河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和。根据我个人的学习和思考，参考大多数专家学者的研究成果，我认为，河洛文化与中原文化是一个既相互区别又相互联系的区域文化，集中体现在地域范围、存在时间、文明起源、思想内涵等几个主要方面。从地域范围看，河洛文化的产生地与发展地都在中原文化的地域内，主要是在豫西的洛宁、孟津、巩义一带，比中原文化的范围要小的多。从存在时间看，河洛文化只是中原文化的一段历史，主要是宋代之前，尤以夏、商、周三代文化为重点；而中原文化不仅包括古代、近代，也包括现代和当代的一切文化现象。从文明起源看，河洛文化只是中原文化的重要源头之一，主要以传说中的“河图”、“洛书”为标志，中原文化除此之外，还有裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等其他源头。从思想内涵看，河洛文化与中原文化都是包罗万象，但人们对它们的关注点并不一样，对前者主要是以社会上层为依托，侧重于精神上和理论上的研究，而对后者则是以社会大众为基调，贯通上下，融会古今，注重传承、实用研究。由此可见，河洛文化诞生在中原，繁荣在中原，并由此传播到全国各地和海外，是中原文化的重要组成部分，是中原文化前期的核心和主流，充分体现了中原文化的根源性、传承性、厚重性和辐射性。
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