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第四部分：
解说：我们在当地的祠堂，找到了一个德高望重的族长，他作为一个宗族的长者受到村民的普遍尊重，也一定程度上维持着族内的礼仪和日常秩序。
记者：老人家，要是这个村子里头，有一户人家他没有儿子，特别想要一个儿子，去从外面买一个回来，大家能不能接受？
族长：可以。
记者：可以呀？
族长：他没有儿子应该找一个嘛，继承香火嘛，是不是？没有就不行。
记者：但是是别人家的孩子。
族长：是啊。
记者：也可以接受吗？
族长：可以，我们这里可以的。没有男孩就不行。
记者：怎么不行？
族长：没有后代啊。
记者：女孩也是后代啊？
族长：你要嫁出去，怎么能说是后代呢？你不生男孩，没有人叫你计划生育，你生十个八个都不去管你，(不会让你)没有后代就死掉。
解说：为什么在这种文化的视角里，只有男孩才算后代，生女孩就不算后代呢？
记者：老人家，您看现在这个村子也富裕了，也用不着说，还非有个男孩才能够，才能种地养活家，那为什么这时候大家还觉得非得要个男孩呢？
族长：要女孩子没有用，她生儿子不是说(姓她的姓)儿子姓她老公的姓。
记者：这个姓那么重要吗？
族长：姓氏很重要，我们是郭子仪的后裔啊，唐朝郭子仪，传到现在几千年了。
解说：在潮汕，我们几乎每走几步，都会看到一个村里的祠堂供奉着当地村民的祖先，在村里的大街上，我们看到了一条郭子仪将军诞辰，一千三百零九周年的横幅。全村的人都以郭子仪为共同的祖先，以捍卫郭家的姓氏，为子孙的义务。
记者：这是牌位吧？就是后面这个。
族长：是啊。
记者：这些牌位都是姓郭的？
族长：是啊，统统都姓郭的，不是姓郭就不可以进来的。
记者：姓郭家的姓对你来说，就那么重要吗？
胡海平：改名换姓我们绝对办不到的，他是他家的根。
解说：我们见到了我们采访中找到的唯一一个被拐的男孩儿。
记者：你是这里人么？
被拐儿童：嗯。
记者：这是你的家吗？
被拐儿童：是。
记者：你是在这儿长大出生的吗？
被拐儿童：是。
记者：你在这儿生活得好吗？
被拐儿童：好。
记者：快乐吗？
被拐儿童：快乐。
记者：爸爸妈妈姐姐对你好不好？
被拐儿童：好。
解说：我们也见到了他们家的大女儿，一个非常懂事聪明的十三岁小姑娘。
被拐儿童的姐姐：我很高兴见到你们，到我家。
记者：谢谢。这是我们在来到潮汕之后，第一次听到有一个人，对我们说欢迎我们来到这儿所以我们也谢谢你，但是你知道吗？我们来到这儿之后，我们会发现，这个地方男孩才是最重要的，女孩将来要嫁出去是别人家的，跟我们家没有什么关系，你听过这样的话吗？
被拐儿童的姐姐：听过。
记者：每次这么听的时候是什么感觉？
被拐儿童的姐姐：很痛苦的感觉
解说：她告诉我们，她还记得弟弟刚来家里的样子。
记者：他什么样子？
被拐儿童的姐姐：好可爱。
记者：你不觉得奇怪吗？家里头突然多了一个人。
被拐儿童的姐姐：我听说他是别的地方卖的。
记者：谁告诉你的？
被拐儿童的姐姐：弟弟。
记者：弟弟自己告诉你的？
被拐儿童的姐姐：嗯。
记者：他是怎么说的？
被拐儿童的姐姐：他说我被别人卖来，不知道在哪个地方，被一个人骗买东西的，他说被抱来的时候很生气。
记者：他说的时候难过吗？
被拐儿童的姐姐：有一点难过。
记者：你听了难过吗？
被拐儿童的姐姐：也很难过。我爸爸说一定要买个男孩，他说他在那里有几个孩子，在那里我爸爸自己挑的，挑一个，我不知道他们为什么要买男孩，也不知道。他们告诉我说，他们特别需要一个男孩。
记者：那你心里会有什么感觉？
被拐儿童的姐姐：随便他们，我这么小的孩子，为什么要管这么大(的事)。
记者：你有点生气，对不对？
被拐儿童的姐姐：是有点生气。
解说：在村里，我们也听说，买孩子的家庭不止一家。
记者：在这个村子里，还有别的人家也买过孩子吗？
陈钦香(被拐儿童的养母)：有啊。
记者：有啊？有几家呀？
陈钦香(被拐儿童的养母)：不知道。
被拐儿童的姐姐：老师说你们这个家长买的男孩，都是错的。他说这里班里有几个男孩是抱的。
记者：难道不光是你家里一家买男孩，会有很多家吗？
被拐儿童的姐姐：可能有几十家吧，我也不知道，听说的。
记者：好多人觉得这是几十年之前，中国人可能是这么想的。现在也还这么想吗？
族长：几千年的事，不是几十年啊。
记者：您觉得改不了了？
族长：改不了，传统下去是改不了。
解说：潮汕的这种传统从何而来呢？某种程度上，潮汕文化是属于汉文化的，一个地域性亚文化，而重男轻女，传宗接代这些思想在中国汉文化中，可以说是源远流长。这些买方市场有什么共同之处呢？为什么尽管岁月流逝，经济发展，这种重宗族、重祭祀、重男丁的观念却始终如此顽固呢？
记者串场：在这片土地上几千年来，人们依靠着水稻耕作的方式而生存，土地资源和水资源都非常宝贵，尤其是这种小水源的地理环境，让各个家族都希望能够独占水源，因此而生的各种仇恨和械斗比比皆是，而在冷兵器时代当中，能够决定一个家族胜负的，往往就是人口的绝对数量，更准确地说是男丁的数量，对于传宗接代的需要，就是在这样的背景下产生。而且激烈的生存斗争，要求整个宗族聚集在一起，所以追求男丁数量和选择聚族而居就成为一种生存策略，也成为传统农业文化的决定因素，而这种文化凝聚的中心就在祠堂，它以祖宗的名义，把整个家族的人召集在一起，并且通过仪式让这个家族的生命得以永恒的延续。它的力量是如此之强大，以至于整个中国在经历了百年以来巨大的社会变迁之后，它依然难以撼动。
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