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2007年8月2日下午，杭州钱塘江发生潮水卷人事件，当场卷走30多名游客。事发后杭州相关部门彻夜开展搜救，截至4日，已发现12具遗体。其中6名遇难者身份被确认。
这不是钱塘江第一次发威，这也不是观潮者第一次蔑视它的威风，这才会有人继续被所谓“潮神收走”。落水者死而死矣，生者呼天抢地。
为何悲剧一再发生？为何“弄潮”屡禁不止？致命的魅力却又摆脱不掉……
-忽悠先锋队——
古代著名诗人
“惊涛来似雪，一坐凛生寒。”——孟浩然；“八月涛声吼地来，头高数丈触山回，须臾却入海门去，卷起沙堆作雪堆。”——刘禹锡；“早潮才落晚潮来，一月周流六十回，不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”——白居易。
以上三人都被后代认为是著名诗人，他们都曾写下关于钱江潮的诗句，不过可以看出，孟、刘二人曾亲临体验，现场看过大潮，而白居易却似大概描述，并无亲至。
作为诗人他们并无主观过错，但如此完美的诗句足以勾起人们猎奇的心理。和以上三位相比，苏东坡的“八月十八潮，壮观天下无！”显然是标语口号式的旅游提示。
-忽悠主力军——
当今旅游产业
既然是“天下第一”，就是卖点，钱塘江的旅游资源应当被开发，但是当旅游公司大肆做广告的同时，几乎没有人在描述一番美景后缀上“旅游有风险，入团需谨慎”的字样吧。假设参加了旅游团还好，如果只是个人凭借宣传单到此一游，风险谁来承当呢？忽悠者是否应当承担责任？
-愤怒的潮神——
伍子胥
俗传春秋末伍子胥被吴王夫差“赐刽自裁”，抛尸钱江，九年后越王灭了吴国，伍子胥乘素车白马，站在潮头之上，向吴王报屈死之仇，怒吼奔腾，故有此胜态。
伍子胥就是传说中的钱江潮神，但并不能就此迷信地说“潮神收人”。伍子胥对后世的影响使很多人自此开始“弄潮”，也就是冲浪。《夫差内传》记载，“吴王赐伍子胥死，乃取其尸盛以鸱夷之革，浮于江中，子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸，势不可御。于是仲秋既望，杭人以旗鼓迓之，弄潮之戏盖始于此。”
伍子胥开创了冲浪这项体育运动，但肉身岂能和“神”相提并论。后人对他的崇拜造就了一批批的弄潮儿，其中有人和他一起做伴了。
-猎奇心理——
旅游者
能将这么多人卷走的潮水，可把数吨重的巨石轻而易举地推至十多米高的潮水，读完新闻还是很奇怪，这样的潮水该是什么样子？肯定还会有人去猎奇观潮。一如大家都知道西班牙奔牛节有危险，却照样趋之若鹜。
-危险地带——
丁字坝
钱塘江潮水每年都要夺走许多观潮者和戏水者的生命，而最危险的位置莫过于钱塘江北岸呈“丁字形”的丁字坝。2日下午钱塘江潮水就是在杭州七堡1号坝这个丁字坝位置卷走了30多人。
为了治理钱塘江，历朝历代发明了很多修筑海塘的做法。而丁字坝是100多年前的发明。实践证明，给大江修筑一段伸入江水的堤，可以减轻潮水对钱塘江堤塘的冲击，延长堤塘的使用寿命和抗潮强度。但是很多人并不了解丁字坝的危险。当钱塘江潮到达丁字坝后，因受阻而发生碰撞，如果此时潮涌高度较高的话，激起的浪头可达数米甚至十多米，就能轻而易举地把一个人卷入江中。而在丁字坝前形成的回头潮，更会把落水者搅得晕头转向，顷刻间便失去与潮水搏斗的力气。
-“吴人”问津——
疏忽者
弄潮则仰仗于“人和”。“人和”既造就了“弄潮儿”，也造就了一批痴迷于“弄潮”的观众群。“弄潮儿”大体以杭州湾两岸的当地居民为多。唐李吉甫《元和郡县图志》云：“舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。”宋朝则多称弄潮儿为“吴儿”，即吴人。如范仲淹诗：“北客观犹惧，吴儿弄弗忧。”
如今打捞上来的遇难者中已确认身份的却无一人是当地居民，多是外地人士，“吴人”知道了危险，为什么不告诉其他人？
“对于灾情和险情，我们已经很少有‘要不要告之’的问题了，但是，在今天这样一个越来越开放和流动的社会里，如何‘广而告之’，又成了一个新的需要研究的问题……当地政府仍然有责任，这就是要舍得专为如何‘广而告之’付出成本，并肯认真花力气想办法，乃至向社会征集金点子。”新华社的评论说得好，政府应当广而告之风险。当然这可能会在一定程度上减少当地的旅游收入。新报记者王晓东
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