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对于许多人来说，“御宅族”是一个新名词。但作为一种社会现象，其实它已有近30年的历史。在日本，“御宅族”一直被主流文化排斥，却又为日本带来巨大的商业利益。
潘妮妮
网络上常见有自称宅男宅女者，特别见于喜欢动漫的年轻人群体当中。这些人年龄从12岁到30岁不等，够不够“宅”，俨然已经成为他们身份认同的标签。
“宅”，是“御宅族”(Otakuzuku)的简称，在日语里，原意类似于中文里的“府上”或者“您”。“御宅族”被认为是沉迷在动画、漫画和游戏的世界中，缺乏社会沟通能力的人群。在原产地日本，该词有着更加强烈的文化和社会意义。
上知天文，下知地理
“御宅族”的叫法产生于20世纪80年代。许多人认为，它来自著名动画《超时空要塞》，里面的女主角称呼男主角为“御宅”。这是该词的正统用法，表达的是一种礼貌而耐人寻味的关系。该动画的爱好者们后来便以此相互称呼。
另一种看法是“御宅族”一词来源于动画公司STUDIO NUE中一帮庆应大学毕业生以及他们的崇拜者的相互称呼。不过不管是哪种说法，其起源都在1982年前后。
日本社会评论家中森明夫于1983年在杂志《漫画Burikko》上发表专栏文章，第一次使用了“御宅族”一词，并定义为“痴迷没有内涵的动画和科幻的人们”，这是该名词第一次登上媒体。
其实，“御宅族”对于动画或漫画，绝对不是单纯的喜欢，用他们的话来说，是要“有爱”。对于一个合格的“御宅族”来说，不但要欣赏动画本身，更重要的是要以一个考据癖的精神去领会与作品、角色相关的一切，必须收集细节中所有的信息，然后深入了解该信息的背景出典，哪怕需要为此进入自己未知的领域。
比如《机动战士高达》这部描写驾驶人形兵器“高达”的宇宙战争的动画，为了解作品，“御宅族”的知识面就必须涵盖天文、航空、军事、政治、历史、民俗等领域。
除此以外，仅仅是关心自己感兴趣的漫画或动画作品，也不能被称为合格的“御宅族”，因为真正要做到合格，必须对整个A.C.G(动画Animation、漫画Comic、游戏Game)的历史现状进行深入的研究。
成为商业符号的文化
“御宅族”为什么在80年代初出现？现在已有许多解释。《御宅学入门》作者，被称为“御宅之王”的冈田半司夫认为，“(御)宅文化”的兴起与现代社会信息的发达化有关。
他认为，20世纪70年代末80年代初家庭录像机的出现，使动漫爱好者可以将动画录制下来反复观看，有利于“御宅族”们去研究观察动画里的信息、细节、切换手法等等，实现信息吸收转化，并培养出高度的影像鉴别能力和评论能力。
另一方面，1979年日本出现了第一本动画资讯杂志《OUT》，这种资讯杂志的出现提供了一个交流的平台， “御宅族”宛如找到了组织，一系列的观察研究成果也借此得以分享并找到共鸣。80年代正是日本动画漫画最发达的年代，“御宅族”的数量迅速扩张，并真正具有了“文化”和“团体”的性质。
在当今日本，“御宅文化”越来越沦为一种单纯的消费文化，并为日本创造了大量的外汇。
二战之后，日本人在世界上的印象一直处于低谷，直到日本的A.C.G产品开始大量的对外输出。日本的A.C.G作品大多充满想像力，制作精美，很快俘虏了欧美和东亚国家的年轻人的心。
有人夸张地说，如果一个法国少女只会两个日语词，那多半就是“kawai”(可爱)和“moe”(御宅文化的专有名词，汉字写做“萌”，大意是喜爱)这两个在动漫作品中出现频率极高的词。
所以，尽管日本的社会主流文化将“御宅族”视为异类，但电视节目却不遗余力地宣传“御宅文化”在欧洲的成功，反复播放那些打扮成动漫人物的欧洲少男少女，因为这将带来巨大的商业利益。
妥协，还是继续
在御宅文化在商业上大获成功的同时，普通日本人对于“御宅族”的态度却是敬而远之，对“御宅文化”更是嗤之以鼻。“御宅族”们认为，这种敌视态度起源于1989年的“宫崎事件”。
杀人者宫崎勤从1988年到1989年，杀害并分尸4名女童，警察在其住所搜出大量动漫相关资料，以及含有变态色情内容的漫画、影带和同人志。据此，媒体将杀人者的变态行为与“御宅族”相联系，将“御宅族”塑造成反社会的危险人物；日本政府也以此为契机，进行了“有害图书运动”等一系列的政府整肃。A.C.G界由此进入长达5年的冰河期，直到《新世纪福音战士》的播出才得以复兴。
但事情并未结束，“御宅族”的负面形象已经形成，之后稍有类似的风影都会被媒体大肆炒作。日本人更用“御宅”一词来称呼任何痴迷于某种事物的人，几乎形成了一种固定的蔑称。
“御宅族”遭到主流文化的排斥，自身也的确有一定责任。“御宅族”的痴迷对象，往往带有很强烈的性幻想和宣泄意识，如“宅男”的“萝莉”情结(该词来源于小说《洛丽塔》，意为美丽诱人的幼女)和“宅女”的耽美情结。为了满足类似爱好而诞生的作品，在主流文化看来，的确有些不堪入目。
更重要的是，日本社会文化也有其不宽容的一面。日本社会以遵守“规矩”著称。一旦越轨，主流将不遗余力地打击它，或者至少也会在那些越轨思想的头上高悬宝剑，使之随时感受到自己是社会异类。
所以，那些在电车里默默清点刚买的一大包动漫物品的年轻男子，那些穿着女仆装飘过秋叶原街头的咖啡店女侍，那些提着装满同人志的旅行箱走在“淑女大道”上的“宅女”，对于并不倾向于文化多元的日本社会而言，是非常刺眼的。
所以，冈田斗司夫等“御宅精英”才想要“正本清源”，希望还“正统御宅族”一个公道；而一些普通的“御宅族”则在街头发动游行，呼吁大众不要再视自己为异类；网络上也不时见各国“御宅族”大声疾呼“御宅”不是“懒惰的小孩”，也不是“疯狂的消费主义者”……
效果如何呢？
现实是，在日本，只有少数功成名就的“御宅精英”敢公开宣称自己是“御宅族”，并为之自豪。
近年来，日本有大量通俗文化作品以“御宅族”为题材，或者加入一些“御宅文化”的因素，但是其中大多数都是抱着猎奇的心理，“御宅族”的形象往往不是心里扭曲的变态就是搞笑的丑角。
“御宅文化”，到底是将作为边缘的亚文化坚强存在，还是要不断向主流文化妥协、靠拢，成为商业主义的又一个光辉的成功呢？
也许，这不仅仅是日本的“御宅族”所要面对的问题。
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