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不知从何时起，“80后”成为社会关注的焦点。在搜索引擎中输入“80后”一词，得到的网页数量是惊人的；社会上，“80后作家”、“80后富豪”、“80后代表”等名词层出不穷；对他们的评价也褒贬不一，以“性格张扬、以自我为中心、追求功利和享乐”等争议性词汇居多。
在传统的评价标准中，“80后”被认为是反叛传统、个性张扬、没有责任感、崇尚享乐主义的一代人，他们的身上集中体现出浅薄浮躁、冲动夸张、追逐功利的社会不良风气和物质主义倾向。而这些弊病被一些媒体和人群不断误读、放大后，“80后”一度被妖魔化，甚至被称为“垮掉的一代”。
但是，无论对他们持何种态度的人都应该看到，“80后”身上的特性和弊病，大多能从改革开发以来的社会环境和家庭教育中找到根源。“80后”是真正出生和成长于改革开放之后的第一代人，他们的成长环境也是各种思想文化碰撞最为激烈、价值观念最为多元化的时期，所以，他们很容易就形成特立独行、不盲信权威的性格；同样的成长环境，也造成了他们追求功利、浮躁夸张、责任感不强等不良习气。
就家庭环境而言，“80”后大多数是独生子女，从小娇生惯养，普遍过度保护，所以，他们的心理承受能力和抗挫折能力比上一代人更加脆弱，独立性、自理能力更差，也更加地以自我为中心；在进入社会后就很容易表现出不懂合作、不知关心他人、自私自利等弊病。
然而，应该注意到的是，每一代人的成长环境不同，群体特征也就有所不同。因此，持传统价值观的人，不应该苛求“80后”做的所有事情都符合传统的思维方式，而应该对他们多一些宽容、关怀和引导。“80后”则必须发出自己的声音，不断学习和成长，才能让身上所贴着的“冲动、叛逆、浮躁”等标签被“创新进取、认真负责、坚定执著”等词语取代。
值得欣喜的是，在持续的争论声中，“80后”不断以自身的实际行动体现出自我价值，征服了社会各界，也让原本抱有怀疑的人逐渐消除了质疑。
徐本禹的事迹已经为国人熟知。他关注贫困地区的教育和青年志愿事业，从休学支教到参加中国赴津巴布韦志愿者服务队，他所践行的志愿者精神让许多人感动，也引领了很多年轻人投身到志愿服务中来。几年来，他面对的猜疑和议论从不曾少，获得的荣誉也不曾少。但是，徐本禹从未改变，而是一直坚持自我，坚持理念。
同样曾经获得“感动中国人物”称号的洪战辉，他的故事也已经为人熟知。从带着“捡来的妹妹”上学的普通大学生，到成为人所共知的道德模范，洪战辉也从未改变。他说他爱钱，但取之有道；他推销新书而被人指责为影响道德模范形象，他却只说自己不想做道德符号。他的行为生动地诠释了什么是“80后”的“特立独行”和“反叛”，却也反映出他们面对荣誉和指责时的勇敢和坦率，以及更为务实的思想观念。
北大学生高明，他休学参军的行为和在部队的快速成长，一度被媒体称为“高明现象”。他为自己“无关富贵”的“男儿意气”而参军，在部队就只想着“做一名好士兵”；当他退役回到北大时，能够很快地沉静下来学习。面对那些向他投去的疑惑、嘲讽、怀疑的目光，高明没有过多解释，而是用一句话来表达自己和被解读了太多次的“80后”的心声：“我们不用将责任、奉献、吃苦挂在嘴边，我们这些被宠坏了的年轻人，都在努力。”
的确，“80后”的年轻人都在努力地证明自己。如为国争光的“亚洲飞人”刘翔，他灿烂自豪的笑容成为镌刻在中国田径史上不可磨灭的印记；如2007年度“感动中国”人物罗映珍，她用600多篇日记和始终如一的爱唤醒了英雄丈夫，也改变了许多人觉得“80后”对感情和婚姻不负责任的观念。这些“80后”的代表人物，以及同他们一样在不断奋斗着的普通年轻人，都以不懈的努力和对理想、真情的追求在证明着，“80后”并非“垮掉的一代”，而是充满了希望的一代，是有责任感和荣誉感一代，是值得信赖的一代。
时代在变迁，社会在进步，“80后”已经开始走上历史舞台，中国的未来迟早要交到他们手中。虽然还有各种各样的问题，虽然还有很长的路要走，但谁也不能无视“80后”为祖国发展、人民幸福、社会进步和自我完善所做的努力。
高明曾说：“我要用自己的行动证实，‘80后’并非利己的一代、垮掉的一代，‘80后’的一代是值得信赖的！”的确，我们有理由相信，他和他所属的这一代人，是值得信赖的。 (覃贻花/文)
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