《北少林考》作者天津体院研究生导师高文山：少林分南北 盘山亦正宗
 高文山是天津体育学院硕士生导师，在北少林寺研究方面做了很多工作。近年来，他参考众多文献资料撰写了《北少林考》一书。据文献记载，盘山北少林寺是有史记载的唯一以“北少林寺”冠名的佛教寺院，彻底澄清了一直以来人们以“南少林”在福建、“北少林”在嵩山的误解。高文山昨天指出，在蓟县重建北少林寺对天津有很重要的影响，这不只是单纯的商业影响，更多的是文化范畴的影响。
盘山北少林寺是少林正宗
如今少林寺已是中国文化的一个象征，北少林寺却不为人们熟知，是什么机缘让北少林寺建在盘山呢？史书记载，元仁宗延佑二年(公元1315年)，上方长老巢云威，与那摩大师、少林雪廷福裕禅师一起，到大都(北京)面见元仁宗，元仁宗降旨更名法兴寺为北少林禅寺。
蓟县的北少林禅寺即北少林寺，地处蓟县盘山东南麓、号称中盘的开阔山坡上。旧名法兴寺，魏晋间建，是蓟县县志有记载的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。进入清代，北少林寺更受到皇家的格外重视，还在北少林寺下建起了行宫“静寄山庄”。康熙皇帝曾两次幸临北少林寺，乾隆皇帝更是三十一次常住这里。当时，甚有“南少林寺在嵩山，北少林寺在蓟州”的说法，可见北少林的影响之大。乾隆皇帝曾经赋诗“少林分南北，对峙不为孤”。
少林寺祖庭在河南登封是世所共知的，但是少林寺以外有几个少林寺却一直传说很多。
现存于嵩山少林寺内的福裕碑上明确记载：元朝福裕大师为扩大少林寺的影响，在和林、蓟州、太原、长安、洛阳分设“五少林”，除洛阳的以外皆不以少林寺冠名。后来发展的下院也各有独立冠名，如现在河南三门峡熊耳山的名为空相寺，龙门山的名为宝应寺。现存的蓟县北少林寺是历史记载完整的除河南嵩山少林寺以外唯一的以“少林”命名的佛教寺院。其后，福裕的弟子奏请批准的少林寺护寺下院共达二十三所，皆在中原地区，也各有独立寺名，未见以少林冠名的。
高文山说，蓟县的北少林禅寺是少林寺唯一承认的正宗北少林寺，在元朝以黄河为界线，少林寺被划分为南北少林，南少林为现在的嵩山少林，北少林则是蓟县的少林寺遗址，至于广州和福建的所谓南少林，虽然香火旺盛，但是少林寺至今没有认定他们的少林禅寺资格，而将要筹建的蓟县北少林寺则是少林寺方丈正式认定的少林禅寺，可见其在佛教文化中的地位和未来影响。
北少林寺原貌什么样
高文山曾根据1942年拍摄的北少林寺全景图片及当地村民的描述，大致“复原”了当年北少林寺的模样。
北少林寺被毁前只有一个方形院落，加上山门等主要建筑，约占地十来亩，院内为三进殿堂，包括山门、牌坊、塔林等。院内用地十分饱满，后排大殿五间及配殿的庭院中摆放两个兵器架，架有各种兵器。北少林寺配殿可住许多僧人，前面还有一个院中小院，为寺内后勤区。院外西侧山坡上有石碾一具。寺外门前有两个石制旗杆座，从山下望上去，北少林寺的旗与塔是整个山谷最为耀眼的标志物。今天除塔与石碾还存在，围墙及院内建筑均已不存在。
北少林寺毁于战火
高文山介绍，蓟县县志记载，“民国初年，县内僧尼及居家修行者日减，日军进驻县内后，僧尼及居家修行者更少。1940年后盘山各寺已经很少举办盂兰盆法会了”。同时，北少林寺在寺僧人人数也在减少。抗日战争期间，少林寺被焚毁，寺中几人合抱的桧柏也荡然无存。北少林寺仅余多宝塔及地基、石碾一具，还有残碑碎石及埋在地下的塔林残基。北少林寺下方塔林无人保护，被山水、泥石流冲塌。由于多是砖塔，能为建筑材料，被山民挖捡，也几乎尽失。
北少林寺有望成佛教文化圣地
高文山介绍，1985年他发现天津地区有人习练少林拳，很快顺藤摸瓜找到了北少林拳流传下来的蓟县商家，才知道这里还有一处荒废的北少林寺遗址，从此开始了对北少林武术的研究。他先后30余次到北少林寺遗址进行了实地考察，随着研究的深入，他重建北少林寺、弘扬少林武功的愿望越来越强烈。
“有人一提少林就只想到少林功夫，其实在历史上，少林禅宗比少林功夫更著名，因为少林禅宗是中国佛教文化的代表，而历史上的蓟县北少林禅寺是元世宗设立的，本身就是北方禅宗文化的主要代表。因此，重建的北少林寺应该仍是继承少林禅宗文化的一处寺庙。天津北少林寺遗址有着很深的文化根基，一旦开发出来，将有望成为有国际影响的佛教文化圣地。”
高文山表示，从少林武术挖掘的角度来说，北少林寺的重建，将推动对北少林寺遗址附近流散在民间的少林武术的整理挖掘，将北方少林武术发扬光大。他希望，北少林寺的重建能为2008年奥运会加油助威，希望少林武术和文化能在奥运期间加深国际文化交流，弘扬中华历史文明。
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