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中华传统人文精神，归根结底是满足人的需要和精神追求
方立天教授已过“从心所欲不逾矩”之年，但对时下的“欲”与“矩”感到不安。
物质生活提升，精神生活下降；科学知识增多，道德素养欠缺；传统精华毁坏不少，新的共识尚待重建……方教授认为，这是一种价值危机，成为当今人类进步的重大障碍，也是人类社会诸多问题的根源之一。
不过，他并不悲观。他对传统人文精神寄予厚望，却非复古主义者。他相信个人心性大有修养空间，共有精神家园不会是空中楼阁。
治学半个世纪，他并不完全是书斋中的学者。传统学问的核心，关乎人道。治学传统，旨在修己以安人，经世致用。近日接受《瞭望》新闻周刊专访之举，在方立天教授看来，也是他作为知识分子尽一点社会责任的表现。
以人为本当注重精神
《瞭望》：现在提共有精神家园，是否要基于个体对心灵、精神、道德的重视？
方立天(以下简称“方”)：建设中华民族共有精神家园，这是中华民族复兴的精神动力，需要好好研究个人与共同体的对立统一关系。共有精神家园需要每个成员有共同的价值理念、取向，但也不排斥个人发挥积极性，个人没有信念，就无从谈共同信念。
《瞭望》：“以人为本”已经成为举国共识，个人应当以什么为本？
方：以人为本，是相对以神、以物、以钱为本而言，古代还讲以“民”为本，是站在统治者的角度来言，而“人”，包括所有人。以人为本是以实现人的价值——满足人主体的需要和精神追求为本，不仅要保证物质生活——国家强调民生就是这个意思，还要不断提升精神生活，使人的物质与精神两方面都良性发展。人的生活不等于物质欲望的满足，人是有思维的，有精神追求的。物质是基础，但精神生活更高，在我看来是第一位的。这样的人生才有意义。
《瞭望》：“个人解放”提了很多年，现在物欲与性欲的放纵人所共知，但人格的健全、精神的成熟是否有进步？
方：提个人解放，针对专制、封闭，是人类的进步。但任何事情都有两方面。首先，个人解放要处理好个人与社会的关系，个人解放与社会进步应当是协调的。从这个意义上讲，个人解放是有限度的。人对自己要有约束，不能完全放纵。
再者，自由的内涵很丰富，如政治自由、思想自由等，个人解放不等于放纵欲望，物欲与性欲的过度放纵，对个人身心健康、幸福很不利，比如享乐主义就带来了很多富贵病，对社会也是消蚀力。人对自己要有约束，不能完全放纵。
这些年来，中国人的精神面貌、道德面貌一方面前进了，个人主动性、积极性、主体意识有所提升。另一方面，也出现极端个人主义、金钱至上、享乐主义、功利主义，这不好，要下功夫去逐步引导解决。
人要有信念、信仰，没有信念、信仰，方向、动力就没有了。当然，不一定要信教，或信哪个教。
《瞭望》：全民认同的精神文化是中华文化得以传承五千年的根本所在。现在这样的精神文化还存不存在？
方：可能在重建过程中吧。现在人们思想比较多元，旧的共识被破坏不少，而新的共识也还难说明确形成了。这一百年，传统文化受到很大冲击，有很多绝对主义的做法，把它破坏得厉害。我最近有个想法，将政治运动对传统文化的态度进行一次深刻的反思。但单个人做不来，应当共同努力。
中国学术的根本是人文精神
《瞭望》：如何看待近年来的国学热？
方：这关系到国家文化战略，我认为要冷静对待。根据我个人反复思考，初步想法是，要给国学很好的定位。国学是传统文化中的系统的专门的学问。主要是学术意义上的。经世致用也有，比如中医。
国学之魂，中国学术的根本精神就是人文精神，国学所包含的对人生、社会和世界的看法、观点，即人生观、社会观、世界观，归根结底是实现人的价值——满足人主体的需要和精神追求。这对世道人心自然有良性作用。
国学无疑是与中华民族相联系的，是中华民族的精神支撑。保存发扬国学中的优秀成分，对保持民族的独立性，保持文化的根、思想的根、中国人之所以为中国人的根本，是非常重要的。
我们的国学确有让西方作参照的地方，以佛学为例，在当今世界宗教冲突、霸权主义、恐怖主义、领土争端、资源掠夺以及邪教等而引发的种种人类苦难当中，佛教的一些理念，如缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融等都有化解作用。当然，我们不能说国学要取代西学，来指导全人类。我主张东西方文化互补、交融，最好通过融合，形成大家普遍认同的价值理念。现在在探讨全球伦理，能不能进一步探讨“全球价值”？这个很难，可能要有全球性的大师来整合。
《瞭望》：中国贤哲所强调的道德责任、自由意志、独立人格，为何没有在实践中延续下来？
方：独立人格是道德责任的前提，它们在早期贤哲那里是统一的。
但社会很复杂，哲人那么说，为政者不一定那么干。秦汉以来的专制制度，削弱了自由意志，这是传统思想演变的一种偏向。现在需要适当重整，处理好道德责任与独立意志、人格尊严的关系，使之良性互动。
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