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“有多少古人在等待公祭？”去年此时，这样的疑问就曾深深地触动了国人的神经。可质疑也罢、批判也好，时近清明，一场场公祭大典又“任尔风吹浪打，我自岿然不动”地鸣锣开场了。
诵读祭文、乐舞、拜谒、礼成……程式化的活动如“样板戏”般，被一遍遍地克隆着。先是始祖黄帝轮流“坐庄”、补天女娲遍地“开花”、诸葛孔明处处“显灵”，再是伏羲、孔孟、尧舜禹，还有大批民族神、地方仙、行业圣也都排着长队等候着“公祭大典”。借着八竿子打不着的“老祖宗”在上，各级官员出席，大批专家研讨，众多明星捧场，某些人的风头也出了、政绩也有了。当然，管你能不能承受得起，管你喜不喜欢，管你需不需要，一番组织排演、盛待宾客下来，老百姓的辛苦也费了、银子也没了。
大家还记得1988年春晚上牛群的相声《巧立名目》吧？“领——导，冒号！为了纪念俄国著名生理学家巴甫洛夫诞辰139周年，我们急需吃一顿烤鸭。”那位流着哈喇子，拿着公款巧立名目大吃大喝的科长，不就是今天“挪用公祭、换取政绩”的某些人的写照吗！他们披着“促进旅游、显示本处古风蕴藉人杰地灵、招商引资开放搞活”的光鲜外衣，内里却是不折不扣的“比面子、赛政绩、劳民伤财”。文化“高台”搭得离谱、经济“大戏”唱得苍白，糟蹋了传统文化，更践踏了民意民声。
“公祭”这个很文化、很清高的词，被硬生生推到风口浪尖并饱受非议，无疑是中华传统文化的悲哀。去年的新华时评《劳民伤财的公祭活动应该叫停》中，就给“竞刮公祭风”定了性：劳民伤财、助长奢华之风、助长形式主义。这与中央提倡的建设资源节约型社会、严格控制节庆活动的要求明显相悖，应该明令禁止。
我们高兴地看到，已经有官员站出来为民呼吁：现在的祭祀有点乱，应该立法规范起来。要我说，立法固然迫在眉睫，但更要紧的是所有人观念的转变。想想看，这边竞相上演着“乱哄哄你方唱罢我登场”的闹剧，那边的烈士陵园里却总是“空荡荡一声叹息乏人和”。是挖空心思到遥不可及的历史长河中寻根问祖，还是把眼光放近些去祭拜那些为我们洒尽鲜血的革命英烈，究竟哪种“公祭”更有意义呢？
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