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佛教以“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语”为“四根本戒”，讲求“诸恶莫作，诸善奉行”的基本教义。达赖作为佛教比丘，理应如法守戒，助世人渡难困劫厄，除嗔痴贪怨，但我们看到的只是一个草菅人命、倒行逆施、欺世盗名、无恶不作的“比丘”。
佛教以不杀为首戒，践行“无缘大慈，同体大悲”的宗旨，真正的佛教徒性情温和、心存善念，是不会诉诸暴力的。但在达赖唆使煽动之下，穿着红袍的少数僧尼无以众生为念，丧心病狂，直接施暴，草菅人命，哪里还有一点佛家比丘的样子，哪里还有一点“发心求正觉，忘已济众生”的佛教信徒原则？
达赖从西藏叛逃时，就曾带走67件人皮制品和人骨法器，并被当作珍贵礼物，分别赠送给印度、欧美政府和高级官员。众所周知，西藏封建农奴制度是世界上最野蛮、最残暴的制度。西藏农奴主就用从农奴身上剥下的皮，制成各种室内装饰品、法器或坐具。当年，达赖还在西藏时，就对人皮饰品情有独钟，让人四处搜罗。
佛教讲诸法空相，反对分别心。特别是大乘佛教，修持主六度波罗密，不应有分别心。然而，长期以来，达赖号称活佛，却东奔西走，四处讨好西方“主子”，时时处处以“复国”为己任。这不但与佛教教义背道而驰，也完全暴露出达赖除了是一个披着袈裟的喇嘛，更是一个包藏祸心的政客。
贼之大者，莫过于窃国。达赖集团自1959年叛乱失败逃往国外后，不甘心失去他们在旧西藏的统治特权，不愿意看到新西藏日益发展繁荣和各族群众安居乐业的大好局面，一刻也没有停止放弃对祖国的分裂活动，企图在西藏推翻中国共产党的领导，颠覆社会主义制度，否定民族区域自治制度，恢复其野蛮残暴的封建农奴制度。
佛门弟子须先受戒，后可入门，以不妄语为基戒，犯者不但要面壁思过，还得受禁言之律。但达赖似乎“刑不上大夫”，不仅视妄语为拿手伎俩，更不惜毁掉数十年辛苦建立起来的“宗教领袖”形象，任意召开“大法会”，借“讲经”之名大肆散布流言，欺骗民众；向境内散发宣传品，制造谣言，蛊惑人心；干扰十世班禅转世，破坏藏传佛教，在“藏独”的道路上越走越远、越陷越深。
佛家有云：“佛魔双生面，善恶存一念。苦海大无边，回头亦是岸”，愿达赖谨记之。
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