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津门两大法鼓在成功申请进入国家级非物质文化遗产名录后,并未得到当初期望中的“保护”和“实惠”,与此存在相同情况的还有天津时调。其实,本市很多传统曲艺都存在有听众没传人的窘境,京东大鼓与天津时调一样都是本市第一批入选国家级非物质文化遗产的曲种,相比“难觅知音”的天津时调,京东大鼓因其曲词简单易懂、唱腔接近生活备受普通老百姓的青睐,但在专业领域内却备受冷落。曲艺专家担心,业余表演者水平参差不齐,相互交流的途径也不正规,京东大鼓虽不至失传,但很可能逐渐“变味”。
三弦艺人俞德祥先生
昨日上午9时30分,在和平区荣业大街金乐茶楼,一群白发老人围坐在古色古香的桌子旁边,全神贯注地听着台上人的讲解。据悉,这些“铁杆”的曲艺爱好者每周四上午都准时到这里,倾听津京两地学者和曲艺专家现场讲授曲艺知识。昨日由本市艺研所周秀灵主讲的《曲艺流派介绍》,重点是京韵大鼓,当然也涉及京东大鼓。这个讲座是由天津群众艺术馆和《津门曲坛》杂志社联合举办的免费活动,因为缺少扶植,一些民间曲艺爱好者只能依靠个人力量挽救津门曲艺。
业余演员广收徒传承
说起京东大鼓,就不能不提起名家董湘昆,作为本市一名业余演员,他继承了京东大鼓创始人之一刘文斌的演唱艺术,并在其唱腔特色的基础上,将宝坻方音改用京音,进一步规范唱腔,创作出适应时代的新曲目,并广泛收徒传承。
在昨日的讲座中,有一位特殊的人物,他用三弦音见证了京东大鼓的变迁,他就是三弦艺人俞德祥先生。俞德祥目前所属越秀曲艺团,多年来他一直为京东大鼓伴奏,对于这项曲艺的现状,他用五个字形容,就是“叫好不叫座”。据其介绍,一方面在专业演出中,京东大鼓所占的分量越来越少,逐渐让步于其他曲艺;一方面,在面向社区、面向老百姓的曲艺活动中,京东大鼓又是最受欢迎的。这种“墙里开花墙外香”的强烈反差,反映了京东大鼓尴尬发展趋势。在专业曲艺团中,京东大鼓一般作为开场节目进行表演,但与京韵大鼓、天津时调等相比,地位还是差了一些。
俞先生说,在上世纪60年代至70年代,京东大鼓出现了高峰期,影响遍及全国各地。可随着时代变迁,和许多传统曲艺一样,京东大鼓逐渐没落了。也就是从那时开始,京东大鼓逐渐从专业化的曲艺团中慢慢淡化,出现了大批业余表演艺术家。“京东大鼓的天,一半是业余表演艺术家撑起来的。拿董湘昆老师为例,虽然新中国成立前他已经拜刘文斌为师了,但他一直是以一名工人曲艺爱好者的身份进行表演。而他的弟子们,如倪万珠先生也是长期坚持业余演出。”
流传民间唱腔在变味
相比其他曲种,京东大鼓算不上“濒危”,传人还算比较多,但由于没有政府文化部门专业而又有力的扶持,京东大鼓逐渐流于“民间”,从编曲、填词、表演到曲谱整理,都是一些业余爱好者在做,前行的路越走越“歪”。俞先生告诉记者,目前已经“申遗”成功的京东大鼓发展渐渐淡出专业化,学习门槛不高的京东大鼓使许多曲艺爱好者都自发学习。“现在京东大鼓的推广,主要是我们这些民间曲艺团在做,如我们越秀曲艺团、东丽老年曲艺团等。我们经常会到社区去搞一些曲艺活动,这是京东大鼓普及影响的最基本的途径,每次我们收到的效果都很好,老百姓很喜欢。”但俞先生坦言,虽然不乏传承人,但逐渐非专业化的发展趋势也给京东大鼓带来很多不可避免的问题,如这些非专业的表演者水平参差不齐、相互交流的途径也不正规、唱腔逐渐“变味”等。
“这些津城老曲艺确实不能丢啊!”作为一名长期以来默默关注这项艺术的业余表演者,俞先生对文化部门充满了期待,原本以为京东大鼓“申遗”成功后,一切就能有所改观,但现实却让他们很失望。他说:“希望市里能够多组织曲艺交流活动、多给曲艺开创表演平台,也多向年青一代宣传我们这些传统曲艺。这些都是我们民族的瑰宝。”
新闻链接
京东大鼓于20世纪30年代初期形成于天津。京东大鼓的表演形式是演员左手击板(铜板),右手击书鼓;也有一种自弹自唱的演唱形式,演员坐抱三弦,边弹边唱。京东大鼓形成初期,主要在小型曲艺演出场所演唱,曲目以长篇大书为主。20世纪30年代初,刘文斌在天津商业电台播演《刘公案》,极受广大群众欢迎。京东大鼓的影响也因之日趋扩大,逐渐传播到北京、河北、东北三省及山西等地。