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对于“范跑跑”,无论是骂也好,赞也罢,都不能抹煞范跑跑做人的基本权利,而在做人的基本权利中,就业权就是一项应该受到保障的权利。换言之,在全球性的金融危机之下,范跑跑能找到工作,实际上表明了用人单位对其工作能力的认可。
至于范跑跑一跑了之的不道德行为,那一页已经成为历史,无论如今翻看还会引发怎样的口水战争,都不能因为范跑跑的一时之过而抹煞其全部的人生,更不能因此抹煞其拥有的每位公民亦同样拥有的基本权利。一个人的一时之错,不能成为这个人一辈子背负的精神枷锁。因为范跑跑的一时之错而希望其一辈子都不得安生,也不是一个文明社会的公民所应坚持的理念。
范跑跑又一次就业了,在金融危机来临的当下,这至少不是件坏事,因为无论那所学校是否有炒作自身的嫌疑,都实际上为范跑跑这个失业者提供了一次再就业的机会,这有什么不好呢?再一点,我们也不必把学校的教师都要求为精神上的圣人,学校里或许有这样的人,但毕竟这样的人是少数,更多的教师也如同你我他一样,也都存在着这样那样的瑕疵,这也是我们必须认可的一个基本事实。
所以,公众不必再揪住范跑跑的小辫子不放,非置范跑跑于死地而后快。于这一点上,我认同赵本山在小品里说的,改了再犯犯了再改嘛。允许人犯错误,同时也允许人改正错误,给范跑跑一个就业机会,实际上就是给范跑跑一次自我纠错的机遇,一个文明社会,理所应当应对范跑跑这样有道德过失的人宽容以待。宽容,是一个文明人的雅量,更是一个文明社会的雅量。(王毅)
作为一名教师,他享受了权利,如工资、福利等等,在地震的情况下救助学生,是一种责任和义务,属于公正的范畴。逃跑这种行为本身,属于最严重的不道德行为,是不可原谅的。他在博客上把自己想的东西说出来,是言论自由,就诚实这一点是可取的;但他不知耻,这是不可取的。所以王夫之讲,诚实而不知耻不如虚伪而知耻。虚伪而知耻,就是说你知道这是可耻的东西,还能有改正和拯救的希望;要是诚实而不知耻,那你就没救了。一个社会的品德是好是坏,取决于道德的总原则——善恶,是善多还是恶多,不是取决于诚实和虚伪。诚实和虚伪不是道德原则,是道德规范。
