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中学校园里时下流传着一句顺口溜,“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”,鲁迅的文章生涩难懂,不好学,几乎成了中学校园里师生的“共识”。人民教育出版社新版的语文教材中,鲁迅的作品明显减少,《药》、《为了忘却的纪念》等作品不见了,保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《记念刘和珍君》3篇,更是引起疑惑:鲁迅的作品真的过时了?一时间,陪伴几代人成长的鲁迅作品,竟然在校园里面临尴尬的境地,是去是留,争议不断。(8月12日,钱江晚报)
李宁:别让鲁迅作品成“鸡肋”
众所周知,中国正在崛起,特别是经济方面已成为世界第三大经济体,但是,我们的文化始终不能紧随经济发展的步伐,出不了一个诺贝尔文学奖就是一例。文化不能崛起,经济的崛起则缺乏智力支撑和文化认同,终究是无水之源,无本之木。因此,我们必须重视文化教育,重视文化的崛起和世界其他民族的认同。而要做到这点,我们不能抛弃国粹,不能将中国文化最优秀的东西不教育给孩子,莫让鲁迅先生的作品变成“鸡肋”。
张丽:谁把鲁迅的文章做成了鸡肋?
抛开非文学的那些立场,鲁迅的文章、梁实秋的文章都是应该去学习的。但大师的文章被教来教去教成了“鸡肋”,恐怕第一不能对已经作古的大师妄加指摘,第二不能把责任都推给现在的学生,问题的关键还是语文老师。作为一个传道授业解惑的角色,所教授的内容又是本民族的语言文字,却无法让新一辈去领悟前辈文字的智慧和力量,难道不该羞愧吗?
诚然,老师也有老师的难处。每念及此,都会不可遏止地猜想,如果鲁迅先生在世,会写出什么样的妙文来呢?
张军瑜:好不容易知道个鲁迅,就成鸡肋了
英国人都知道莎士比亚,俄国人都知道托尔斯泰,德国人都知道歌德,到了我们这好不容易都知道个鲁迅,一下子就都鸡肋了。少侠,敢问鸡骨头在哪里?
多学习学习不同人的好文章是没错的。但是要拿鸡肋来说事,出席这次论坛、发那个言的学者们、老师们,你们可以看不起自己的智商,但是请不要看不起现在被各种营养液催熟了足足比上一辈人有五年时间的90后中学生们的智商了。
郭松民:删除鲁迅作品是数典忘祖
试看今日社会大舞台,一会儿“听证”,一会儿“接轨”,一会儿又“攻坚”,真可谓好戏连连,而结局却不外乎价格涨了,福利没了,工作丢了。在这个过程中,固然有少数谔谔之士,但大多数人,无非只是看客而已。如今在中国社会出现的一些不尽如人意的事情,除了制度建设尚未完善之外,难道就没有国民性的原因吗?只要中国人一天不能彻底洗刷掉国民性中的劣性因素,展现出自立、自为的精神面貌,鲁迅对国民性的批判就一天也不会过时。从这个角度来看,中学教材删除鲁迅作品,不过是一场数典忘祖的闹剧罢了。
余丰慧:适度删减鲁迅作品是与时俱进
适度减少鲁迅等作家几十年纹丝不动的一些老作品,或者使得其进入选读教材里,无可厚非,也不必过分指责。减少老作品是为了给中学教材补充适应时代要求、紧跟时代步伐,反映各种新情况的新作品,使得中学生不仅接受历史积淀下来的经典文学作品的熏陶,而且也接受具有新时代特征、与时俱进的优秀作品的感染。时代在进步,作品和作家也都在增加,适当压缩鲁迅的作品,并非要抛弃鲁迅,而是争取选录更多优秀的作家或作品,丰富中学生的阅读范围。有论者给删减鲁迅作品戴上数典忘祖的帽子,有些言重了。
林环:关键是真正读懂鲁迅
究竟什么才是鲁迅精神?1936年鲁迅逝世,许广平写了挽词,“吃的是草,挤出的是奶”;如今,包括中国鲁迅研究会副会长陈漱渝在内的不少学者将此归纳为,是最具普适性的“诚与爱”。在鲁迅自身认为的,他的人生哲学都体现在的散文诗集《野草》中,《过客》一文的主人公“约三四十岁,状态困顿倔强……黑色短衣裤皆破碎,赤足著破鞋”,在得知前方是坟地和野花而且“料不定可能走完”后,唯一的选择仍然是决不回转的前行。这样执著不懈的追求,这样内心满怀光明的希望者形象,即使早已远去,也仍能让身处另一时空的我们感知来自他的温暖和人性光辉。
于德清:鲁迅作品与民族脊梁无关
20多年前,著名学者王富仁先生曾经从学术的层面,把鲁迅先生还原为人。然而,这些年来,鲁迅在学术圈里化身为人,其在社会语境中仍然是神,在语文教材中的地位依旧坚挺。知识精英的共识没能转化为社会共识,除了精英与大众的隔阂,更重要的还在于,鲁迅之作为道具的剩余价值仍然没有被榨取干净。而当下语文教材之视鲁迅为鸡肋,更根本的原因或许在于,这个社会革命激情的消退与宽容精神的增长。语文教材内容的变革,亦成为社会转型的副产品。
语文教材削减鲁迅作品,无论对鲁迅还是对社会,都是一件好事。最起码,有利于避免对鲁迅先生的误读。此事与民族、国家等宏大而抽象的概念无关,只要我们的教育能够培养出理性的个体,让年轻人拥有健全的人格,他们自会于个人利益与社会责任之间做出明确的判断。