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很多人说今天的文学不真实,不够震撼人心,对这个时代的文学有各种各样的不满。普通老百姓可能说不出子丑寅卯的理论,但是他们的问题已经涉及马克思主义文艺观的基本问题。
文学作品好坏与否,标准其实很简单,就是恩格斯谈到马克思时所指出的达到对活的历史现象的本质的有力的理解。文学作品达不到对当代历史的有力理解,或者说很多文学作品达不到,读者就会不满意。
面对这样一个复杂变革的大时代,文学本应做得更好些,但却苍白无力,问题出在哪里?(6月24日 《人民日报》)
文学是生活的概括,是现实的反映。历史上,每当社会发生深刻变革时,产生了伟大的文学作品,都给后代留下了宝贵的精神财富,留下了那个时代的风貌。现代的中国正处于一个深刻的变革时期,无论是在社会形态、社会观念、还是在社会机制、社会风尚上,其变革的深度和广度都时历史上没有过的。每天都有新变化莫测,每天都有新生事物。这种变化让广大群众感到眼花缭乱,也让许多社会学家感到始料不及。到底要怎么变、变成一个什么样子,人们都难无法预料,也难以想象。
按说,这应该是出现李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、罗贯中、莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰的时候了,是出现《红楼梦》、《三国演义》、《战争与和平》、《人间喜剧》的时代了。但是,让人感到遗憾的是:到目前为止,各种文学作品是汗牛充栋,长篇世制的文学作品也是车载斗量,但是除了廖廖几部可以称得上精品的作品以外,改革开放30多年来还没有出现过深刻反映时代变革,表现时代特征的,让读者过目不忘堪称史诗的文学巨著。
这不仅让许多文学爱好者者感到失望,也让广大人民感到不解。是文学家们的观察能力下滑了?是文学家们的思维能力降低了?还是文学家们的创作能力不行了?应该说,都不是的,因为,从近些年出版的文学作品来看,作家们的思维都是空前未有的活跃,作家们的创作手法都是空前未有的繁多。这流派、那主义;这观念、那意识;这概念、那术语;这手法、那技巧简直让人目不暇接。但是,正如民间的一句俗话所说的:是戏越唱越多,武越玩越少。作品越来越多,但是真实感人、鲜活生动的越来越少。
许多文学家不是关心群众的生存状态,不是表现社会的现实,不是反映百姓的心声,不是描写社会变革。大家都在玩弄技巧上下功夫,都在吟花弄月上做文章。大都只写自我情感、写个性心理、写香艳故事、写绯闻逸事、写帝王将相、写才子佳人。甚至是用身体写作,写一些拳头加枕头、写一些少儿不宜、成人也不宜的污秽不堪的作品。让人们感觉到文学家们的表现手法丰富了,表现形式多样了,表现主题多元了,但是,却离现实更远了,离群众更远了,离生活更远了,让人读后有如隔世之感,甚至有被污染的感觉。所以,百姓们对文学家们的创作也就不买账,许多在圈子内叫好的作品,一出圈子就无人问津;许多文艺家们自鸣得意的作品,一上市场就遭遇寒流。人们都在期待着,都在呼唤着,中国什么时候时候能够那种让人眼睛一亮、让人精神一振、让人读后难忘的传世之作?
列夫.托尔斯泰说过:文学作品中最主要的是作者的灵魂。文学创作的这种现实,说明许多文学家们在创作中没有灵魂。文学来源于生活,文学又记录生活、反映生活。不是深入生活、关注生活,不是深入群众、了解群众,不是深入实际,关注历史变革中的人的命运,而是只深入自己的内心,深入小圈子,只关注眼球、只关注经济效果,怎么可能写出社会变革的趋势/?怎么可能写出反映人物、特别是那些普通老百姓在变革中的命运呢/怎么能够写出鲜活真实、震撼人心的作品呢?
因此,要创作出无愧于这个时代,无愧于人民群众,能够“藏之名山,传之后世”的文学作品,文学家们首先必须要转变观念,真正地深入生活之中,真诚地各群众打成一片,和群众同喜同悲,和时代共忧共乐。还要耐得住寂寞,象著名历史学家范文澜先生说的那样:板凳要坐十年冷,文章不写一句空。作者:张沛灏